您下载的该电子书来自:TXT赛看欢迎访问: www.txtsk.com.cn《凶神恶煞》九宫八卦奇门遁甲篇奇门遁甲是易学中衍生出来的一个影响较大的占测门类。
它大约产生于汉魏以后。
奇门遁甲以后天八卦，洛书，二十四节气时，空。
数相配以构成基本格局和构架。
这个格局和构架是多维的。
占测时把具体时日置于这个格局之中，判断以某一点为中心，宇宙中具体时间具体方位万物的流变规律并构成的吉凶环境，从而给人们提供抉择行为的动向和时间的依据。
这个占测门类为什么叫奇门遁甲？奇门遁甲的含义是什么呢？就是由奇，门，遁甲三个概组成。
奇就是乙，丙，丁三奇；门就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；遁是隐藏的意思，甲指六甲，即甲子，甲戍，甲申，甲午，甲辰，甲寅，遁甲是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。
六仪就是戍，已，庚，辛，壬，癸。
隐遁原则是甲子同六戊，甲戍同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。
另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。
奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。
天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。
这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，迭择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。
第一讲定局概说我国古代把每天二十四个小时分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、酉、辛、亥十二个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时。
时家奇门是一个时辰一个格局，按奇门历法，每年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环，总共是360日。
每天十二个时辰，一个时辰一个格局，全年的局数是12＊360＝4320，为四千三百二十局。
但在这4320局中，实际上每一局是重复了四次的。
拿阳遁一局来说，冬至上元、惊蛰上元、清明中元、立夏中元，都完全一样，皆属于阳遁一局。
这四个元共二十天，但落实到时家奇门排局，其格局类型以每个时辰一个格局计算，并不是12＊20＝240，而是12＊20/4＝60（因每一局重复了四次）。
即六十个格局，正好占据了从甲子到癸亥这十天干与十二地支的六十种结合。
阳遁一局是如此，其它各局也无不如此，即都重复了四次。
所以全年360日，4320个时辰，因为就格局讲都重得了四次，全年时辰的格局类型则为4320/4＝1080（局）。
这就是传说的黄帝命风后创立的一千零八十局。
又据说传到姜太公吕望时，将这一千零八十局简化为七十二局。
这七十二局不难理解，因按二十四节气论算，每个节气为十五天，一节又分上、中、下三元，每元为五天。
一节三元，全年二十四节气的元数则是3＊24＝72。
全年1080个局，但并不是每一局都要用一个盘去演示，如果用活盘演示，每个活盘可演示从甲子到癸亥60个时辰的格局，1080/60＝18，用十八个活盘就可以演示整个年所有时辰的格局。
一共十八局，就是阳遁九局、阴遁九局。
虽说是时家奇门，却不能不顾日，不同日干的日，会产生不同时干的时，如甲、己日和乙、庚日的子时并不相同。
甲、己日子时为甲子；乙、庚日的子时为丙子。
所以每个时辰定为几局，是受节气和日干的制约的，即看这个时辰所在的这一天属于哪一个节气，是这个节气的哪一元，上元、中元还是下元。
从大的方面说，从冬至开始到芒种结束为阳遁；从夏至开始到大雪绳带为阴遁，局的序数与节气的关系是：阳遁：冬至、惊蛰一七四，小寒二八五，大寒、春分三九六，雨水九六三，清明、立夏四一七，立春八五二，谷雨、小满五二八，芒种六三九。
阴遁：夏至、白露九三六，小暑八二五，大暑、秋分七一四，立秋二五八，寒露、立冬六九三，处暑一四七，霜降、小雪五八二，大雪四七一。
即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局，中元为阳遁七局，下元为阳遁四局；其它以此类推。
这是把后天八卦、洛书、二十四节气相配，来确定每个节气中不同日的局数。
二十四节气中的二至、二分、四立分别居于八宫正中，也就洛书中的八个数。
冬至居坎卦数一，立春居艮卦数八，春分居震卦数三，立夏居离卦数九，立秋居坤卦数二，秋分居兑卦数七，立冬居乾卦数六。
这八个节气上元的局数，就是它所居的洛书数，即冬至上元为阳遁一局，立春上元为阳遁四局，夏至上元为阴遁九局，其它以此类推。
至于这八个节气中每个节气后面所接的两个节气的上元局数，都可据八个节气的上元局数按阳顺阴逆的规律依次推出。
如冬至上元为阳遁一局，接着冬至后面的两个节气是小寒、大寒，那么依次排列，小寒上元为阳遁二局、大寒上元为阳遁三局。
其余以此类推。
在奇门排局时，五天为一局。
为什么五天为一局呢？因为每天十二个时辰，都是从子时到亥时，这是说的时辰的地支；至于这五天之内这一天和那一天同一地支的时辰，天干却是不相同的。
如昨天夜半为甲子，今天夜半为丙子，后天夜半成了戌子。
这样每天十二个时辰，五天就是六十个时辰，正好把从甲子到癸亥60个花甲子用完。
到第六天，夜半的时辰又从甲子开始，这就是五天为一局的道理。
第二讲超神接气和置闰上一讲谈了阴阳遁各局的局数是按节气定的，但是在定局时，却并不是以节气死析地去排，还要依据日辰的天干地支。
那么究竟怎样依据日辰的天干地支来定局呢？首先谈日辰的天干。
因为每五天为一局，每局头一天的日干就必须是甲或己。
甲是十天干中的头一个，定局时从甲开始，甲、乙、丙、丁、戊正好是五天，为一局，下一局接着从己开始，庚、辛、壬、癸又是五天，再到另一个五天，又是从甲开始。
再谈日辰的地支。
每个节气上中上三元一天的地支也是有规律的。
在叙述这种规律之前，我们先得说说十二地支的孟、仲、季问题。
我们知道地支是十二个，而一年的月份也正好是十二个，所以一个地支配一个月份，称为月建。
正月建寅，二到十二月分别建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、丑。
如果我们把这十二个安春夏秋冬来分，三个月为一季。
这就是寅、卯、辰为春季，其余以此类推。
每季的这三个月，头一个称孟，第二个月称仲，每三个月称季。
所以寅、申、巳、亥为四孟，子、午、卯，酉为四仲，辰、戌、丑、未为四季。
现在就来谈奇门排局时每个节气上中下三元每元头一天地支的规律。
不管是哪一个节气，上元头一天的地支为四仲之一，出不了子、午、卯，酉；中元头一天的地支为四孟之一的，出不了寅、申、巳、亥；下元头一在的地支为四季之一，出不了辰、戌、丑、未。
把上面所谈的两点综合到一起来看，每个节气上中下三元每元头一天天干地支的规律是：每个节气上元头一天的干支不是甲子或甲午，就是己卯或己酉；中元头一天的干支不是甲申或甲寅，就是己巳乙亥；下元头一天的干支不是甲戌或甲辰，就是己丑或己未。
所以要判断当日属于哪一局，就要看这一日属于哪个节气。
从大的范围来说，从冬至到芒种这十二个节气里为阳遁，从夏至到大概的这十二个节气里为阴遁。
从小范围来说，在确定了这一三为阴遁还是阳遁之后，就要看这一天属于哪一个节气的哪一元，就知道这一天属于哪一局。
一个节气的上元，并不是从交这个节气的那一天开始的。
一个节气上元的头一天，有时在这个节气的前头，有时则落在后头，只在个别情况下和节气是同一天。
节气上元头一天称作符头。
节气上元的头一天跑到节气的前边，即符头先至而节气未到，这叫超神。
节气上元的头一天落到节气的后边，即符头未到而节气先至，这叫接气。
如果这个节气上元头和节气正好碰到一天，即符头与节气同至，这叫正授。
超神在开始时，符头只超过节气一两天，以后逐渐超得越来越多，至超过九天时就要置闰，就是重复一个节气，即把某个节气的上中下三元再重复一次。
如在芒种节置闰，芒种上中下三元为阳遁六、三、九局，就是在芒种下元阳遁九局之后，接着最后一天（芒种下元的第五天），按照日辰次序向下排，再安排阳遁六、三、九局，然后才开始夏至上元阴遁九局。
置闰的三元称作闰奇。
须要注意的是，并非在哪一个节气中进行。
这两个节所就是芒种和大雪，如果不是在这两个节气时，即使超过十天也不能置闰。
为什么要放在这两个节气呢？这是因为这两个节气恰在二至之前。
阳遁从冬至开始，阴遁从夏至开始，在二至之前的节气置闰，就是在阳遁阴遁开始之前把符头调好，使符头和节气尽量接近，而不致超过过多。
第三讲九宫、六仪、三奇九宫是排局的框架和阵地，它是洛书与后天八卦的结合。
中宫之数为五，寄于坤宫。
这样，依照次序便是：一宫坎（北），二宫坤（西南），三宫震（东），四宫巽（东南），五宫中（寄于坤），六宫乾（西北），七宫兑（西北），八宫艮（东北），九宫离（南）。
已明的了九宫是排局的框架和阵地，那么又是用什么来排局呢？这就是三奇和六仪。
六仪就是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）。
三奇就是：乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇）。
排局的次序就是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。
所谓几局，就是排局时甲子戊居于几宫，一局就是甲子戊在坎一宫，二局就是甲子戊在坤二宫，其他各局以此类推。
第四讲八门、九星、八神八门就是：休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。
九星就是：天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。
八门、九星在活盘没有转动以前，在阴阳十八局中的位置是固定的，各局门、星的位置都是一样的。
一盘说来门和星的次序是从坎一宫休门天蓬星开始，顺时针方向旋转的，这就是：休、生、伤、杜、景、死、惊、开。
蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽。
现在谈八神。
八神就是直符、腾蛇、太阴、六合、勾陈（阴遁为白虎）、朱雀（阴遁为玄武）、九地、九天。
在活盘上，八神分别置于八宫，放在最上层的小盘中，这个小盘称神盘。
阳遁阴遁八神的排列有所不同，阳遁顺轮，阴遁逆转。
第五讲时辰干支虽说是时家奇门，但用盘时究竟用哪一局活盘，却是依据节气和日辰干支，所以我们在前边四讲中一直未涉及时辰。
然而在根据节气和日辰干支已定为某局之后，就要根据正时来转动活盘，这时的主要依据是当时时辰的干支。
时辰的地支比较好办，它就是占测的正时，可以根据钟表的北京时间推知（本地时间＝北京时间－（本地日出时间－北京日出时间））。
其关系是：23~1子1~3丑3~5寅5~7卯7~9辰9~11巳11~13午13~15未15~17申17~19酉19~21辛21~23亥只知道时辰的地支，还无法转支比较好办。
要正确地转动活盘，还必须同时知道时辰的天干。
时干可以从日辰的天干和时支推知。
第六讲直符直使直符其实就是九星，但不是泛指所有的星，而是在特定时间中的某一个星，随阴阳遁及其局数的不同和时辰的不同，即有不同的直符。
这是因为在活盘中，一宫管十个时辰，满十个时辰后就移到下一宫。
拿六十甲子来说，也就是一旬一个直符，其旬头（甲子戊、甲戌己等）都分别标在地盘各宫中。
直使就是八门，不过也不是泛指所有的门，而是特定时间中所确定的某一个门，即正时所属旬中旬头所在宫所临的门。
第七讲八门、九星、八神含义开门：是一个吉门。
开门四通八达，宜远行，见贵，求财等，百事吉利享通。
开门为金神，如临震，巽二宫，为金克木，古代哲学思想认为金木相克，则不吉利。
门克宫为迫，吉门被迫（吉门临被克之宫），则吉事不成。
休门：也是一个吉门，宜休息聚会，经商，嫁娶，参谒贵人，不可扬兵。
休门为水神，临离九宫为水克火，古代哲学思想认为水火不相容，则不吉利。
生门：也是一个吉门，宜营造，嫁娶，谋事，见贵等。
生门为土神，如临坎一宫为土克水，则不吉利。
伤门：是一个凶门，出入容易得病遇灾受伤，招惹是非。
但收款索债效果很好；又宜于打猎和捕捉盗贼。
伤门为木神，临坤二宫，艮八宫为木克土，大凶。
凶门被迫（凶门临被克之宫），则凶事尤甚。
杜门虽列入凶门，但偏于平门，也可出行，谒贵，宜于躲避藏身。
杜门有闲塞阻滞之义。
杜门为木神，临二，八宫则主凶。
景门：算作凶门而倾于平。
景门发扬振作而不久长。
宜游戏竞赛。
上书，渔猎无所得。
景门临六，七宫主凶。
死门：是一个凶门，出入此门，百事为凶，忌出行，修造，谋事，否则伤人损财。
宜渔猎，行刑，吊丧。
死门为土神，临一宫则主大凶。
惊门：为凶门，不宜出行谋事，否则必遇惊恐；但宜寻求走失，追捕逃亡。
惊门为金神，临三，四宫主大凶。
惊门惊惶忧惧，多生怪异。
辅，禽，心为大吉星；冲，任二星小吉；蓬，芮二星大凶；柱，英二星小凶。
天蓬：讼庭争竟遇天蓬，胜捷名威万里同。
春夏用之皆为吉，秋冬用之半为凶。
嫁娶远行皆不利，修造埋葬亦间空。
须得生门同丙乙，用之万事皆昌隆。
天蓬为水贼，所入之宫不宜嫁娶，营造，搬迁等，但如遇生门并合丙奇，丁奇，则可用无妨。
春夏可用，秋冬助水之势，不可用。
天芮：天芮授道结交宜，行方值之最不吉。
出行用事皆宜退，修造安坟祸难测。
贼盗惊惶忧小口，更有官事被官责。
纵得奇门从此位，求其吉事皆为虚为。
天芮为教师，朋友，故宜受道结交，不宜嫁娶，迁徙，诉讼，营造，即使得奇门，也难为吉。
天芮为土星，秋冬用之吉，春夏用之凶。
天冲：嫁娶安营产女惊，出行移徒有灾难。
修造葬埋皆不利，万般作为且逡巡。
天冲为雷祖，天帝，武士，宜出军报仇雪耻，不宜嫁娶，修造，迁徙，经商。
天辅：天辅之星远行良，修造埋葬福绵长。
上官移徒皆吉利，喜溢人财百事昌。
天辅为草为民，宜远行，起造，移徒，婚娶，埋葬，请客。
天禽：天禽远行偏得利，坐贾行商皆称意。
投谒贵人俱益怀，修造埋葬都丰裕。
天禽为巫为工，宜远行，做生意，埋葬，修造，见贵。
天心：天心求仙合药当，商途客旅财禄昌。
主将迁葬皆吉利，万事欣逢尽高强。
天心为高道，为名医，宜治病服药，练气功，经商，迁徙，埋葬。
秋冬吉，春夏凶。
天柱：天柱藏形谨守宜，不须远行及营为，商贾百事皆不利，动作立刻见凶危。
天柱为隐士，宜隐迹固守，不宜出行谋事，一切所为皆不吉。
天任：天任吉星事皆通，祭祀求官嫁娶同。
斩绝妖蛇移徒事，商贾造葬喜重重。
天任为富室，求官，嫁娶，迁徙，经商，诸事皆吉。
天英：天英之星嫁娶凶，远行移徒不宜逢，上官商贾凶败死，造作求财一埸空。
天英为炉火为残患，百事不宜。
直符前三六合位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地。
九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。
直符：禀中央土，为天乙之神，诸神之首，所到之处，百恶消散。
事急可从直符所进临之方出，这就是所谓急则从神的说法。
腾蛇：禀南方火，为虚诈之神。
性柔而口毒，司惊恐怪异之事。
出腾蛇之方主精神恍惚，恶梦惊悸，得使得门则无妨。
太阴：禀西方金，为荫佑之神，性阴匿暗昧。
太阴之方可以闭城藏兵、避难。
六合：禀东方木，为护卫之神。
性和平，司婚姻交易中间介绍人之事。
六合之方宜婚娶、避害。
勾陈（下有白虎）：禀西方之金，为凶恶刚猛之神。
性好杀，司兵戈争斗杀伐病死。
勾陈之方须防敌方偷袭。
得奇门无忌。
朱雀（下有玄武）：禀北方水，为奸谗小盗之神。
性好阴谋贼害，司盗贼逃亡口舌之事。
朱雀之方须提防奸细盗贼。
得奇门则无妨。
九地：坤土之象，万物之母。
为坚牢之神，性柔好静。
九地之方，可以屯兵固守。
九天：乾金之象，万物之父。
为威悍之神，性刚好动。
九天之方，可以扬兵布阵。
第八讲奇门诸格主要凶格：青龙逃走（龙逃走）：天盘乙奇，地盘六辛。
奴仆拐带，六畜皆伤，失财破败，百事皆凶。
白虎猖狂（虎猖狂）：天盘六辛，地盘乙奇。
主客两伤，不宜举事。
出入则有惊恐，婚姻修造大凶，远行多有灾殃。
朱雀投江（雀投江）：天盘丁奇，地盘六癸。
百事皆凶，文书口舌俱消，音信沉溺，有惊恐怪异。
腾蛇夭矫（蛇夭矫）：天盘六癸，地盘丁奇。
百事不利，虚惊不宁，文书官司。
太白入荧（白入荧）：天盘六庚，地盘丙奇。
庚为太白金星，丙为荧惑（火星），故庚加丙称太白入荧。
利客不利主，须防贼来偷营，宜于北方伏击之。
为客进利，为主破财。
火入金乡（荧入太白）：天盘丙奇，地盘六庚。
此格利主，宜退避不宜冲击，贼恐自退。
岁格：天盘六庚，地盘丙奇。
用事大凶。
月格：天盘六庚，地盘月干。
用事大凶。
日格（伏干格）：天盘六庚，地盘日干。
用事凶。
时格：天盘六庚，地盘时干。
用事凶。
大格：天盘六庚，地盘六癸。
百事皆凶，求人不在，反招其咎；修造人财破散；出行车破马死。
上格小格）：天盘六庚，地盘六壬。
远行失迷道路，求谋破财得病。
刑格：天盘六庚，地盘六已。
主管司受刑，求谋主破财，疾病。
奇格：天盘六庚，地盘乙，丙，丁三奇。
出行用兵大凶。
飞干格：天盘日干，地盘六庚。
交战主客两伤。
伏干格（日格）：主客皆伤，尤不利主。
天乙伏宫格：天盘六庚，地盘本时旬头。
主客皆不利，求人不在，等人不来。
天乙飞宫格：天盘直符，地盘六庚。
主客皆不利，尢不利客。
三奇入墓：天盘乙奇，地盘乾六宫（乙阴木长于午，墓于戍）；天盘丙奇，地盘乾六宫；天盘丁奇，地盘艮八宫（丁阴火长生于酉，墓于丑）。
三奇入墓，百事不宜，谋事尽休。
六仪击刑：天盘甲子，地盘震三宫（子刑卯）；天盘甲戍，地盘坤二宫（戍刑未）；天盘甲申，地盘艮八宫（申刑寅）；天盘甲午，地盘离九宫（午自刑）；天盘甲辰，地盘巽四宫（辰自刑）；天盘甲寅，地盘巽四宫（寅刑巳）。
六仪击刑极凶，即使六仪为直符，也不可用。
天网四张：天盘六癸，地盘时干。
天网四张不可挡，此时行事有灾殃。
若是有人强出者，立便身躯见血光。
值坎一至巽四宫，网低可匍匐而出；中五至离九宫，网高难出不用。
地网遮蔽：天盘六壬，地盘时干。
不宜出兵，出行大凶。
九星伏吟：星在本宫不动。
孝服损人口。
直符伏吟：天盘六甲在本宫不动，宜藏兵。
九星反吟：天盘之星加临地盘对宫。
诸事皆凶。
直符反吟：天盘甲子，地盘甲午；天盘甲戍，地盘甲辰；天盘甲申，地盘甲寅。
灾祸立至，遇奇门无妨。
八门伏吟：门在对宫。
万事皆凶，得奇也不可用。
五不遇时：时干克日干。
百事皆凶，得奇得门也不可用。
时干克日干，具体说即是：甲日庚午时乙日辛巳时丙日壬辰时丁日癸卯时戊日甲寅时已日乙丑时庚日丙子时辛日丁酉时壬日戊申时癸日已未时主要吉格：青龙回首（龙反首）：天盘六戊（甲子），地盘丙奇。
作为大利。
如遇门克宫或地盘为震三宫（击刑）则吉事成凶。
飞鸟跌穴（鸟跌穴）：天盘丙奇，地盘六戊（甲子）。
百事洞彻。
天遁：天盘丙奇，中盘生门，地盘丁奇。
生门主兴隆，又得月华之气，百事生旺，利上书，求官，行商，隐迹，婚姻等。
地遁：天盘乙奇，中盘开门，地盘六已。
此遁开门通达，又得日精之蔽，百事皆吉。
宜扎寨藏兵，修造，逃亡绝迹，安坟等。
人遁：天盘丁奇，中盘休门，神盘太阴。
此遁得星精之蔽，其方可以和谈，探密，伏藏，求贤，结婚，交易，献策。
云遁：天盘乙奇，中盘开，休，生三吉门之一，地盘六辛。
此遁得云精之蔽，宜求雨，立营寨，造军械。
风遁：天盘乙奇，中盘开，休，生三吉门之一，地盘为巽四宫。
如风从西北方来，宜顺风击敌；如风从东方来，敌方在东方，南方，皆不可交战。
龙遁：天盘乙奇，中盘开，休，生三吉门之一，地盘坎一宫或六癸。
宜求雨，利水路，修桥凿井。
虎遁：天盘乙奇，中盘休门，地盘六辛艮八宫。
宜招降，立寨，守御。
神遁：天盘丙奇，中盘生门，神盘九天。
宜攻虚，开路，塞河，造像。
鬼遁：天盘丁奇，中盘杜门，神盘九地。
宜偷袭攻虚。
三奇得使：天盘乙奇加临地盘甲戍或甲午；天盘丙奇加临地盘甲子或甲申；天盘丁奇加临地盘甲辰或甲寅。
得使可以用事。
若无吉门亦有小助。
玉女守门：门盘直使加临地盘丁奇。
利婚恋，相会，宴喜娱乐之事。
遁甲开：六甲加会阳星，为开。
主动，百事吉。
日奇伏吟：天盘乙奇加临地盘乙奇。
主安守，不宜谋求。
奇仪顺遂：天盘乙奇加临地盘丙奇。
主迁进，不利阴阳。
奇仪相佐：天盘乙奇加临地盘丁奇。
主事吉，尤利文书。
日月并行：天盘丙奇加临地盘乙奇。
主阴阳相宜，公私皆吉。
月奇悖师：天盘丙奇加临地盘乙奇。
主破耗损失，文书缠迫。
月奇朱雀：天盘丁奇加临地盘乙奇。
君子主吉，常人逢喜。
吉同人遁：天盘丁奇加临地盘乙奇。
君子加进，常人逢喜。
第九讲奇门吉凶断要怎样用奇门遁甲选择吉时吉方呢？古人认为：从大的方面说，定局之后，只要不日五不遇时、三奇入墓、六仪击刑等格，那么逢三奇之一吉门（开、休、生）之一相会，这个方位即为吉方。
光有吉门而没有奇，叫作得门不得奇，也算作吉，可用；如果光有奇而没有吉门，叫作得奇不得门峭算吉利方位；既不得奇也不得门，就是凶的方位。
如果要更细致地择时择方，就要结合吉凶格来看，首先审看奇门相合之宫，如不是凶格，即为吉方。
其次看开、休、生三吉门不得奇之宫是吉格还是凶格。
如为吉格，即为吉方；虽无吉格亦无凶格，尚属可用；如有凶格，即不能用。
甲为贵神，属阳为，庚为阳金，金克木，所以遁甲最忌讳庚。
从奇门凶格中我们就可以看出，天盘如果为庚，往往形成凶格。
吉方为什么要有乙、丙、丁三奇呢？乙为阴木，为甲之妹，而乙与庚合，甲把乙嫁给庚为妻，就保护了自己，这就象施了个美人计。
甲为阳木，丙为阳火，木生火，甲为丙之父，丙是甲的儿子。
丙火能克金而救甲。
这就象儿子长得很健壮，又会武功，可以保卫父亲，是父亲敌人的克星。
丙给甲当保镖，所以丙奇为吉。
甲为阳木，丁为阴火，丁乃甲之女，丁阴火也能克庚救甲，就象人中的十三妹，所以丁奇为吉。
十干在奇门遁甲中具体化为直符、三奇、六仪，所以我们在此有必要谈一下十干的赋性和寓义：甲：为天福，劲健性直，色青，味酸，作为声音浑浊，形体则方长，有萌动的作用。
如果得时得令，可以长成栋梁之才；如果失时失令，则成为废弃之材。
如果受克伤严重，则腐朽无用。
但也不能生旺太过，否则漂泊无依。
它的性格过于自负高傲，不平易近人，对世故很生疏。
乙：为天德，湿润纡曲，色碧，味酸甜，作为声音则婉转。
体质则柔造作，依附世情，正好和甲相反。
丙：为天威，谦简性烈，色紫赤，味苦辣，作为声音则苍劲雄壮。
它的形体是突现出来，就象人脚上的踝骨和上身的肚子。
它的作用是抑和扬。
得时辉煌红火，失时则象烧过的灰。
能成大材但不能持久。
有促进事物转变的作用。
它的性格是很主观，刚愎自用，惹不得，难接近，但从不巴结讨好。
丁：为玉女，柔顺媚人，色淡红，味爽口，作为声音则清亮。
形体则秀美飘洒。
得时得令，可以销熔暴戾，洞察奸邪；失时失令则穷愁呻吟。
不得志的人、寡妇等，和它相处投机，关系可以搞得很密切；但如果惹了它，它也极为利害。
它的性格是阴柔有心计，叫人看不透。
戊：为天武，暴躁刚烈耿介。
味甜辛。
作为声音则刚健雄浑。
体质涩而不光滑，深而不浅显。
得时得令则果敢决断，有豪杰气慨；失时失令则愚笨痴呆。
它的性格是执拗而不可强制。
己：为明堂，博大宽厚坦率真诚。
味甜辛。
作为声音则婉而恰切。
体质是沉稳而静。
得时得令，可以引导教化万物；失时失令则愚笨痴呆。
它的性格是不固执，宽宏大量。
庚：为子狱，刚劲尖锐性急，味辛辣。
作为声音则雄壮而尖。
形质简单明快。
得时得令，专制暴戾；失时失令就失掉固有的雄威。
对于它，只可以寻找时机以柔来感化，不能来硬的。
它的性格是坚决固执，只能人屈它，它决不屈于人。
辛：为天庭，锋芒锐利，味辣。
作为声音则铿锵。
体性沉静，就象一个放在口袋里的锥子。
它的作用就象脱璞而出的玉，得时得令，可以奏出黄钟大吕的乐调，失时失令，就象瓦缶之音。
壬：为天牢，质润而没有节制，味咸。
作为声音则洪大。
体性圆活流转。
得时得令利物利人；失时失令则妨贤病国（处境越不好越使坏）。
它的性格是柔而阴险。
可以共患难，不可以开安乐。
癸：为天网、天藏，质重而性阴，味浊声亮。
形质沉重下溺。
得时得令，则跟着有势者向上爬而狐假虎威；失时失令则摇尾乞怜没有尊严。
它的性格是憨直，只知道排难解纷而分不清好人坏人。
.太清神鉴太清神鉴为明朝年间广为人知的一部相书，后为历代宫廷密藏。
皇帝禁令不可外传，是各色相人高士梦寐以求的相学宝典。
皇上钦点，断人贵贱，也以此书原理作为重要佐证。
鉴从手纹、面相、骨骼等方面都加以详细分析。
还有其它相书所没有涉及到的如：姿态、眼神、气血、语气、音调、卧姿和脚步的急缓等内容。
六卷（永乐大典本）旧本题后周王朴撰。
乃专论相法之书也。
考朴事周世宗为枢密使。
世宗用兵，所向克捷，朴之筹画为多。
欧阳修《新五代史》，称朴为人明敏，多材质，非独当世之务，至于阴阳律法，莫不通焉。
薛居正《旧五代史》，亦渭朴多所该综，星纬声律，奠不毕殚。
然皆不言其善于相法。
且此书前有自序，称离林屋洞下山三载，编搜古今，集成此书。
考朴家世东平，入仕中朝，游迹未尝一至江左，安得有隐居林屋山事？其为依托无疑。
盖补以精通术数知名，故世所传奇异诡怪之事，往往皆归之于朴。
如《玉铚默记》所载，朴与周世宗微行，中夜至五丈河旁，见火轮小儿，知来将代周，其事绝诞妄不可信。
而小说家顾乐道之，宜作此书者亦假朴名以行矣。
然其间所引各书篇目，大都皆宋以前本。
其综核数理，剖析义蕴，亦多微中，疑亦出宋人，非后来术士之妄谈也。
其书《宋史•艺文志》不载，诸家书目亦罕著录，惟《永乐大典》颇散见其文。
虽间有缺脱，而掇拾排比，犹可得十之七八。
谨裒辑成编，厘为六卷。
朴之名则削而不题，以法其伪焉。
----出《四库总目提要》原序至神无体妙，万物以为体。
至道无方鼓，万物以为用。
故浑沦未判，一气湛然，太极才分，三才备位，是以阴阳无私，顺万物之理以生之。
天地无为辅，万物之性以成之。
夫人生居天地之中，虽禀五行之英，为万物之秀者，其形未兆，其体未分，即夙具其美恶，蕴其吉凶。
故其生也天地，岂容巧于其间哉。
莫非顺其世，循其理，辅其自然而己。
故夙积其善，则赋其形，美而福禄也。
素积其恶，则流其质，凶而处夭贱，此其灼然可知，其确然不易也。
是以古之贤圣，察其人，则观其形，观其形，则知其性，知其性，则尽知其心，则知其道，观形则善恶分，识性则吉凶显著。
且伏羲日角，黄帝龙颜，舜目重曈，文王四乳，斯皆古之瑞相。
见之间降之圣人也。
其诸贤愚修短，犹岂得逃乎。
故相论形神之术，自此而兴焉，其来极多，其论至冗，许负袁天纲，陶隐居李，淳风之後，不可胜计。
然皆穷幽探颐得之，至妙其或紊乱，所说或异或同，至使学者不能贯於一致。
余自稚岁，潜心於此，考古验今，无不徵效。
遂特离林屋洞下山三载，偏搜古今，考之极玄者，集成一家之书，目之曰太清神鑑，以其至大至明，形无不鑑，至清至莹，象无不分，然未足夺天地赋形之机，亦可尽人之性形耳，谨序。
目录原序提要太清神鑑六卷原序太清神鑑卷一说歌又歌相法妙诀神秘论成和子统论大清神鑑卷二杂说上篇杂说中篇杂说下篇全书宝印上篇全书宝印下篇面部一百二十位二仪相应五岳四渎五官六府五行所生五脏所出五表所属之方五行相生歌五行相剋歌四学堂位三辅学堂太清神鑑卷三心术论论德死生论论神论神有馀论神不足论气大畜祕神气歌紫堂灵应补气歌气色法诀气色形状六神气色玄灵宝文色论四季气色形状青色出没青色吉凶歌黄色出没黄色吉凶歌赤色出没赤色吉凶歌白色出没白色吉凶歌黑色出没黑色吉凶歌紫色出没紫色吉凶歌论气色定生死诀太清神鑑卷四形类五形论看形神体像论形不足论形有馀五音行部五短之形论声太清神鑑卷五论骨肉论额部论头部枕头部论面部论眉部论眼部腰背法论论腰论背论腹论脐论四肢论手相掌纹手背纹爪部论足太清神鑑卷六黑痣部男儿贵格两府格两制格正郎格员郎格男豪富三停五大八大五小八小六贱六极六恶男剋子孙相无兄弟孤独无妻带杀格辨美恶有二十女子相女人九善女人九恶女人贤贵部女人贱恶部女富贵女贫贱妇人孤独内文选示：《太清神鉴》曰眼露睛，唇皮蹇，男忧贼盗，女忧产难。
若去寺观及出家，免得一身见八难。
青色者，言唇气青黑，亦主弧贫《太清神鉴》曰六神气色：一、青龙色：两眼黑白分明，神光红黄有彩射人，主陞迁、进财、喜庆之事。
二、朱雀色：面上赤如檄丹，绕如?焰，昏如病惨。
主有官非、口舌、惊扰之事。
三、腾蛇色：面上绵绵如灰土，精神昏浊，主忧惊、怪梦、家宅不安、不祥之事。
四、勾陈色：眼色混浊黑白不分。
神光昏暗，眼下青晦，主负累、牵连之事。
五、白虎色：眼下白气闪闪，动而有白光，主丧亡、孝服之事。
六、玄武色：唇黑口黯，口旁左右黑气拂拂，主异性和小人相扰、失败和损财之事。
.修真典籍名录（想修真就看看吧）道藏经籍，汗牛充栋；最多达七千余卷，现存之明正统道藏，及万历所补之续藏，亦达五千余卷。
自兹以后，迄有清一代，不少上乘经典，犹未选刊入藏。
若欲一一穷而通之，通而用之；以有涯之生，岂不危殆哉？或主修真之事，只重师承与口诀，只重炼养与工夫，无须参经穷典，便可有成，斯则大谬而特谬矣！与修「野狐精道」者何异？充其极，做个「不死罗汉」，不能入圣登真，而臻超生脱死、与天地共存之域，岂是道门上乘旨意？且欲事上乘修真，尤须深彻大道，切入玄微，既透本宗，并能旁通各派，方能上造博大高明之旨，而免偏听偏修之弊。
兹为学人之方便计，特拟一简要之必参书目如下：一、各派共同必参书目（下列各书，各派均有各派之批注，各派之修法，所列各书，系指本经。
）：周易参同契（此为丹道派之祖经）、老子道德经（丹道派中之圣经）庄子南华经、列子冲虚至德真经、黄帝阴符经吕祖全书、吕祖百字铭、唱道真言锺吕传道集、黄庭内景经、黄庭外景经入药镜、金碧龙虎经、灵宝毕法易道心法真传、金华秘诀、周易玄解通玄真经、抱朴子内篇、云笈七签太上十三经、、石函记、丹道北宗秘旨登真要诀、真诰、养真集南北合参法要、静坐法辑要、谭子化书庄列十论合刊金丹大成集、上乘修真大成集、长生气功诀法集成历代真仙体道通鉴、历代真仙史传、金莲正宗记道藏辑要、道藏精华、道藏源流考二、文始派必修书目：关尹子、文始真经、仙学真诠文始大道抉微、修真隐诀、通玄真经文子缵义、文始经玄义三、北派必修书目（兼参中派书目）：参同契阐幽、参同契发挥、参同契释疑邱祖全书、邱祖全书节辑、丹道秘书老子道德经讲义、丹阳语录、太乙金华宗旨太上清净心经、古书隐楼丛书、重阳祖心法悟真篇阐幽（悟真为南宗书，阐幽则为北宗书）、悟真篇正义悟真篇外书、玄宗正旨、紫清指玄集灵源大道歌、孙不二女丹诗、列真语录辑要樵阳经、修道秘要、道书十二种白玉蟾全集（白为南宗，书则为北宗必读书）、龙门大成集邱祖西游记四、南派必修书目（兼参东派书目）：悟真篇三注集注合刊（正统南宗圣经共十一宗注）、金丹真传悟真秘旨、大丹真传问答语录、陶素耜道言五种悟真直指、悟真四注马祖心法秘传（丹阳为北真，本书兼阐南派秘旨，以其究属阴阳所成也。
）金丹四百字、还源篇、复命篇翠虚篇、南宗修真指要、白玉蟾全集五、东派必修书目（兼参南宗书目）：方壶外史（包括丹经之测疏注释凡十三种，著作凡四种）、证道秘书十七种证道一贯真机、金丹抉隐、吕祖心法五篇注圣真修道全旨、大丹捷要、潜虚翁口诀秘钞六、西派必修书目（兼参三丰派书目）：太上十三经注释（包括太上丹经十三种）、道窍谈三车秘旨合刊大洞老仙经发明、无根树道情诗二注、文终经后天串述、圆峤内篇、性命双修要旨七、中派必修书目：道统大成集、中和集、老子道德经精义乐育堂语录、性命圭旨、规中指南毅一子、仙学正传八、三丰派必修书目：张三丰全集、张三丰大道指要、玄谭全集性天正鹄、无根树词注释、太极炼丹秘诀三丰心脉、三丰玄指九、青城派必修书目：青城秘录（包括书凡十三种）、青城玉房诀、玄宗双修指要大道玄指、崆峒微传、通玄子道书四种十、伍柳派必修书目：天仙正理直篇、伍真人大丹问答、丹道九篇（即仙佛合宗）金仙证论、慧命经（伍柳仙宗即系上五种书）养生内功秘诀（包括金仙证论与慧命经）、天仙论语内金丹心法秘旨十一、三峰派必修书目（兼参东派书目）：三峰丹诀、玄微心印、延生炼己捷要陶真人养生丹诀、玄机中萃、崆峒秘典彭祖长寿千金方、青城秘钞（非青城秘录）、洞玄子丹诀还精采气篇、还精补脑篇、赫赫金丹篇房中奇书、三峰丹术大成集、印权金丹秘法综上所述，只就各派约略择要，列举若干种以供参考而已，凡全出之乩笔或伪托之书，或类涉迷信诞怪之书，或涉肤浅而缺乏学术性之典籍，与乎宗教、方术、占卜、医药、神学、天文、舆地……等书目，概未选列。
即自由出版社已选刊之书目，亦未列全。
惟其中不少书目亦为未出版，或特陆续刋行，或根本无意刊行者，列之只在使世人明有此等经籍耳！悟真经（传世最广的修真心法）《悟真篇》是内丹术的主要著作之一。
北宋熙宁八年（1075）张伯端撰。
全部由诗词歌曲等体裁写成。
其中七言律诗一十六首，绝句六十四首，五言一首；《西江月》词十二首，以及歌曲三十二首。
七言律诗一十六首为总论。
以人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知等来说明光阴易逝，利禄无常，劝世人修功积德，力行大道。
大道者何？学仙虽是学天仙，惟有金丹最的端。
强调惟有修炼内丹，才是唯一途径。
并以人人自有长生药，自是愚迷枉摆抛等语来坚定修炼者的信心。
最后阐述内丹修炼种种方法与要点，以为达到玄珠成象，寿永天地的目的。
绝句六十四首为分论。
内容虽与总论有所重复，但详略主次不同，且每首诗中各有一二句为重点所指。
其一，概述丹功的全过程。
指出：先把乾坤为鼎器次搏乌兔药来烹。
药即真种子，亦即精、气、神三宝。
此般至宝家家有，自是愚人识不全。
告诫世人须善用三宝，切勿枉自抛丢。
又以竹破须将竹补宜，覆鸡当用卵为之的原则，强调修炼之始，须以先天真一之气同类之物补足已耗损的精、气、神（称炼己或筑基），然后循序渐进，进入炼精化气阶段。
其二，记载该书思想渊源。
《阴符》宝字逾三百，《道德》灵文满五千，并谓自身尽从此处达真诠。
如取《道德经》中道生一，一生二，二生三，三生万物以及归根复命、祸福互变之论，以道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合生三体，三体重生万物昌，阐发顺行万物化生，暗示逆行归原丹法。
又取《阴符经》火生于木，祸发必克，生死互根，恩害互变之理，强调内丹修炼重在领悟真诀，适时动机，则阴阳施运，脏腑安宁。
书中沿用《参同契》术语，排斥旁门小术，否定外丹烧炼，认为只有群阴剥尽丹成熟，金丹只此是根宗。
其三，阐发丹经要点。
首论火候进退。
强调火候的重要性，严防太过和不及。
调其中和，知其止足，如知进而不知退，知作而不知止，则反受其害。
次论性命之学。
虽是性命双修，但在功法步骤上要先命后性：始于有作人无见，及至无为众始知，但见无为为要妙，岂知有作是根基。
性、命本不相离，但有作（指命功）是根基，无为（指性功）由之发展而来。
药逢气类方成象，道在希夷合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。
谓希夷大道，本出清静无为，而性命双修，可巧夺生死之权，故云我命在我不在天。
本篇多讲炼精化气阶段，但亦多处涉及炼气化神阶段功法。
如四象会时玄体就，五方全处紫金明，脱胎入口身通圣，无限龙神尽失惊。
谓内丹之妙在和合四象，攒簇五行，精、气、神凝为纯阳之体，达通神入圣境界，此诗即概括了炼气化神全过程。
五言一首总括全部功理：女子着青衣，郎君披素练，见之不可用，用之不可见，恍惚里相逢，窈冥中有变，一霎光焰飞，真人自出现。
谓阴阳交感，先天真一之气于恍惚、窈冥之中无中生有，霎时之间，内丹成就。
《西江月》十二首，也多是重复律诗八十一首之意。
书成之后，张伯端认为其中对炼精化气、炼气化神阶段的传统命功阐述较详，而对炼神还虚（体现本源真觉）的性功发挥得不够。
因此进而深研佛禅之学，然后形成《歌颂诗曲杂言》三十二首，附之卷末，专门阐发形神俱妙与道合真的无为境界。
《悟真篇》与《参同契》齐名，被道教推为内丹术之正宗。
北宋后，道教之主内丹者，莫不祖述《悟真篇》。
张伯端四传弟子白玉蟾于南宋嘉定（1208～1224）年间创金丹派南宗，也奉之为祖经。
该书广泛流布后，注家蜂起。
据元工部尚书张士弘称：前后注释可见三十余家。
直至明清，此风不衰，蔚然成为一家之学。
传世注本甚多。
收入《正统道藏》或《道藏辑要》的有宋翁葆光的《悟真篇注释》《悟真篇直指详说三乘秘要》，宋夏元鼎的《悟真篇讲义》以及翁葆光注、元戴起宗疏的《悟真篇注疏》和元陈致虚的《悟真篇三注》、清朱元育的《悟真篇阐幽》等。
致歉公告《凶神恶煞》写了也有一个多月了，上传的时候是5月25号，当时也没有想太多，就是写的挺开心。
经过了这一段时间的更新，很多书友虽然不说话，我也知道，写的确实很垃圾。
这个书开始写的还一般，后面越写越差了，让很多人看的很不舒服，我也挺无语的。
煎熬一下吧，到了第三集，上了第一次大高潮，后面情节就比较流畅了。
征集下错误吧，大家觉得这个小说，让你们读了之后，都是哪些地方不舒服，愿意说就说下吧，懒的和我废话了，那也随便吧。
如果是有什么建议的，可以发评论，也可以直接加我的QQ376565999。
特别是读书很多的老书友，希望加下，经常聊聊吧。
有个说明：我是真心喜欢写小说的人，所以我一天基本有十二个小时在写书，闲话不聊了，没有时间。
当然，这个书不会有什么修改，我懒了，修改一遍的时间够我写很多新章节了，我只是收集好建议，为以后写的更好做准备。
前段时间因为自己是最后一周留在榜上了，所以疯狂的拉票，总是在小说后面发些让人看了不舒服的拉票话，给大家带来很多麻烦，我表示道歉。
以后，不会拉票了，反正就这个样子了，随便吧。
自己写的也确实太差了，等我慢慢再提高吧。
到了这一步了，差不多就可以说了，这个书从六月二十五号之后，每天更新8000字，每个月初会一次性爆发下，这个速度不大会变，一直到更新完为止。
我自己手中可能一直会保持三十万存稿左右，因为我比较喜欢写了十几万字之后，回去修订一下，增加一点东西，删去一点东西。
由于新书期更新比较慢，会在强推周，做比较大的补偿更新。
本来说如果能抢到第二，可以一次多爆点，现在没有抢到，我也没有什么好说的，反正是自己写的差，怨不得别人。
二十五号还是要爆一次，具体爆多少，看情况吧，应该不会少于两万字，算是答谢部分投票的朋友。
从更新这个书以来，心情基本就没有好过，还不如五月份自己一个人埋头写的时候爽快。
所以，后面就要闭关写书了，其实，自己一个人埋头写小说挺开心的，一扯上什么成绩就让人烦死了。
该嘛就是嘛吧。
最后说一下，天神之心、香茗伊忠、♂KiSs猫以及其他关注本书的朋友，加我QQ，说明起点的昵称。
对于最近拉票给大家带来的麻烦和不愉快，我表示道歉，至少这本书以后不用拉了，你们觉得麻烦，我也觉得难受。
对于热诚投票支持的兄弟，也说不好该怎么回报，只能努力写好了，希望后面能写的更精彩一些。
小生要求不高，看月票爆发本来不想拉票的，不过这眼下生活艰难，只能请兄弟们帮忙了。
反正是这个话，月票过50了，我就当天多爆发两章，过100了，我也多爆发两章。
我要求很低的，够生活就可以了，大家赏口饭吃，我就卖力写。
paul potts的光辉下周一就可以解禁了，我这个时候更新下，只是想介绍个大家应该看看的视频，绝对是很振奋人的一幕。
PaulPotts是英国一个三十多岁的手机业务员，因为治病落了很多债务，但即使这样，他还是参加了英国BritainsgotTalent的选秀节目（类似梦想剧场和快乐男生的结合型选秀节目，什么人都可以参加的，总冠军可以获得为英国女王献唱的机会）。
不得不承认，这个家伙不仅是貌不惊人，甚至有点猥琐，看起来有点秃头，还有些胖，只能穿大卖场里一百八十欧元一件的垃圾西服（差不多是我们这里两百块的西服标准），没有钱去看牙医，所以牙齿非常难看，标准的英国小市民。
这个家伙的运气很差，总是生病，肿瘤、肠炎都和他过不去。
然而，即使这样，他在BritainsgotTalent上登场唱第一支歌曲的时候，还是让全场的观众沸腾了。
一首再经典、高雅不过的《公主彻夜未眠》，在这个小人物的口中，成为了感动整个英国人和全世界网友的理由。
下面的网址就是他第一次登场的视频，也可以说是有史以来最激动人的一个视频。
http://tv.mofile.com/RDK57GG6/希望大家能够多看几次，原来一个小人物，也可以活出牛B的光彩！对一位书友评论的回复和七月份总结[osyz]：你这本最近写的不怎么样了，还是那本无极魔道笔风更好体现出魔道人物的贪，狠，恶。
你的反而只是重复之重复练器，你要写一两章还能忍受，写的如此之多看的人反味，虽然你写的是练器为主，但龙龟那些不必要的也太唠叨了吧。
看看最近几天的章节有什么情节上的进步吗？答案是没有继续唠叨老大，再长此以往只好跟你说声：下架，不再订阅我的回复：首先，我要对你说对不起，真的很抱歉，也对所有看本书的朋友说声抱歉。
这两天的精神状态很不好，一直为情节在苦恼，因为状态不好，也不敢擅自落笔。
我满希望大家说我哪里写的不好，我至少有机会去改进。
缺陷上，我也一直在观察，你提出来，我很感谢你。
虽然你这种威胁式的语气让我很愤怒，但在沉静之后，我也只能感到很愧疚，很对不起你。
第一次看这个书评，我真的很难受，这两天的心情一直都很奇怪，比天气还糟糕，只是觉得特别累，特别难受，特别闷，特别烦躁。
可能是闷在屋里写了两个月书，心情实在不会好到哪里去。
不谈心情，只看这本书，在写的过程中，有很多地方都没有做过多的推敲，这个毛病在后期的写作中，一直在调整，我这几天也在思考。
关于炼器的重复和啰嗦，我后期一直在修改，其实，我本意是希望写一些有意思的炼器过程，但结果却是总控制不好，让人觉得单调。
让大家看的不舒服，不爽，啰嗦了，我感到无比抱歉。
真的很抱歉！意见我很愧疚的接受，态度我也保留了，爱威胁我就威胁吧，这两天的心情已经够差了，也不在乎让你再这么打击一次了。
随你的意，请把我最后的自尊也卸掉好了，反正我也想过了，现在这样的我，和乞丐也没有什么区别。
总有书友和我说，他要写书，我都会劝他不要写，问我原因，我都不大回答。
现在就告诉这些书友吧，如果你每天花十二个小时写书，坚持一年下来，还要被人打击，你也必须学会接受，因为你必须前进，必须成长，必须不断的提高自己。
每个月都会有几天心情特别糟糕的时候，这个事情不要说码字，活下去都觉得无聊，必须熬下去，熬过去也未必就能看到太阳，因为下一个月，还要有这样的时刻。
每个写手都差不多这样，因为写书这种生活非常枯燥，为了写好小说，绝大多数的交际都要推卸掉，一个人闷在家里码字。
没有女朋友，没有爸爸妈妈，没有好朋友，没有同事，没有邻居，没有娱乐和聚会，没有的东西太多，只有你自己和电脑，还有半成品的垃圾小说！一天可以，一个月也可以，一年就会把你逼疯的。
所以，我也想劝告想写小说的朋友，在确定你没有写出最好的小说这个梦想前，不要轻易尝试写书，可以写博客，可以玩播客，甚至可以参加选秀节目。
总之，表达自己的方式有很多种，但写小说绝对是最噩梦的一种。
还好，我有自己的梦想，我坚信自己可以写出最好的小说，有这个梦想在，我也不担心什么，慢慢努力好了，总会看到太阳的。
关于这本书，我想说，这本书越向后写，毛病会越来越少，因为大家说一个问题，我就会去改一个问题。
关于我自己，我相信，一定可以写出更好的小说，让大家喜欢的小说，我坚信这一点，所以我不会放弃写书的努力。
我接受所有的批评，并且会努力的改正自己，提高自己。
为了梦想，尊严这种东西，应该放弃了。
对于osyz，我本来的建议是请你直接下架，因为你在我最郁闷的时候，说了这么伤我自尊的话，你的存在，对我而言也是一个无比巨大的压力。
思来想去，我只能说，随你的意，但***请你记住了，我总会写出真正让你不得不佩服的小说。
因为，我正在坚持不断的努力，总有一天，我会发光的。
虽然，这几天的心情实在很郁闷，根本不能代入到情节之中，偏偏正好要写一个大高潮的前奏，实在是心情对不上路，写不出一个字来。
那好吧，让我再郁闷一两天，等过了这几天，心情康复了，再来写这个高潮。
等这本书写完，我会写一个总结，把所有问题都理出来，一起交给大家看，关于所有的问题，都会总结的。
这里，也希望有心的读者把你观察到的问题告诉我！我希望，这本书写完之后的第二本书，可以让大家看到我的成长。