也非一定要分开，也非一定要一起。
孔子言道：宇宙玄黄之内，有六位教主，其中三清教主是有大气运在身，合该成为教主。
而女娲教主则有造人大功德，于天道之内，立有大功德；天道之内人族合该成为天地间的主角，则女娲合该成为教主。
只是三清教主他们三人立教就成为教主，女娲教主成为教主的过程，则有些不明不白。
她造人有功，人族因她而出现在天地之间，可到头来女娲教主却是先成了教主，然后才立下了妖教。
她本该是人族圣母，靠着人族才成为教主，可到头来却舍弃了人族，立下了妖教。
这一量劫以来，在敌方世界当中，人族饱经苦难，被妖族压迫了无数年，于是女娲教主与人族之间的情义，早已消耗得干干净净了……余下两位教主，则是出自于佛门。
这两位教主，成为教主的过程，则极为艰辛。
上古之时，三清与女娲四个相继成为教主，威震天下。
而阿弥陀佛与准提也是鸿钧老祖的弟子，这两人见其他四人得了道做了教主，心中顿时就急了，阿弥陀佛立时就立下了西方教，也就是后来西方佛教。
可是，阿弥陀佛立下大教之后，却迟迟不成为教主。
直到女娲靠着功德成为教主之事，传遍天下之后，阿弥陀佛才恍然大悟。
于是，阿弥陀佛就发下了四十八种大宏愿，这才得了天道的认可，一步成为教主。
一人得道鸡犬飞升，准提与阿弥陀佛情同兄弟，西方佛教随时阿弥陀佛所创，却把准提也算在开山祖师之列，于是准提也跟着阿弥陀佛成了教主。
一段话语，从孔子口中说出，此乃上古秘闻，世间少有人知晓。
大宏愿！柳毅眼神一亮，言道：阿弥陀佛四十八种大宏愿，又是何事？——第一愿：设使我当得成佛时，我国土中仍有地狱、饿鬼、畜生三恶道者，我即不取无上正觉。
第二愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，寿命终结之后，仍然堕落经历三恶道者，我即不取无上正觉。
第三愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不全部具足金色身者，我即不取无上正觉。
第四愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，形貌颜色有所不同，而有美丑差别者，我即不取无上正觉。
第五愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不能了知宿世因缘，其最下者乃至不能得知百千亿那由他时劫以来一切事相因缘者，我即不取无上正觉。
……一段段话语，复从空中口中说出：凡此种种，一共四十八种大宏愿，皆是阿弥陀佛所发出的誓言。
这四十八种大宏愿，针对的乃是天下众生，阿弥陀佛觉得众生皆苦，于是他就要普度众生，让众生遁入极乐世界，不再受到半分苦楚。
这等悲天悯人，大慈大悲的胸怀，终究是得到了天道的认可，让其立地成为教主。
柳毅问道：何谓无上正觉？孔子说道：在凡俗世人的僧侣口中，无上正觉就是成佛。
只是阿弥陀佛在立下佛教之时，就已经是道君巅峰修为，他发下四十八种大宏愿，自然是不可能只为成佛，那岂不是倒着活回去了？所谓无上正觉，实则就是至高无上的佛门果位，佛门境界。
宇宙玄黄之内，自鸿钧老祖以下，教主为尊，可教主尚在鸿钧之下，又怎能算是无上正觉？于是阿弥陀佛一日不能完成四十八大宏愿，他便一日不能突破教主境界。
柳毅又问：莫非天地之间六位教主，还能更进一步？若再进一步，岂非与鸿钧老祖一般？然！正是如此。
孔子答道：只可惜，女娲教主因人族而成为教主，最终背弃人族，失去了成为教主的根基，此生再难寸进半步。
而太上、元始、通天三位教主，号称三清，虽跟脚不凡气运无双，却终究有所缺憾，无能再进一步。
唯有那阿弥陀佛与准提二人，不仅资质不凡，更有大功德在身。
可普天之下芸芸众生，怎能一日不哭？鸬鹚吃了鱼虾，鱼虾就受了苦；燕子吃了青虫，青虫就在受苦……若是苍鹰搏兔，兔子若被苍鹰抓了吃掉，兔子就在受苦；若是兔子逃掉了性命，导致苍鹰饿肚子，于是苍鹰就在受苦。
阿弥陀佛当年急着要成为教主，大言不惭发出四十八大宏愿，只怕直到海枯石烂，宇宙玄黄化作灰灰，他那些愿望也难以实现……竟是如此！柳毅心中一叹，眼中忽然精光闪闪，惊道：如此说来，只怕六位教主当中，唯一有机会更进一步的，就是那准提教主！他不像三清教主一样有所缺憾，又不像女娲教主一样对不起助她成为教主的人族，更不像阿弥陀佛一样被大宏愿缠身……这准提果真无耻到了极高的水准，他跟着阿弥陀佛成了教主，到头来又背弃了阿弥陀佛，而阿弥陀佛发下四十八大宏愿之时所纠缠的天地因果，却与他准提没有半分关系！哈哈哈……自盘古开天辟地以来，宇宙玄黄之内，有那么两句话语，最是让人胆战心惊。
其一，是准提教主的‘与我有缘’，其二，则是申公豹的‘道友请留步’。
孔子言道：自上古至今，只要准提教主看上眼的东西，他都会去争夺一番，开口就是一句‘此物与我有缘’，也不管那东西是不是无主之物，准提都会横插一脚，不夺取在手誓不罢休。
至于申公豹，则是封神大劫之时的应劫之人，他与那姜子牙，乃是一对死对头。
姜子牙帮助西周，申公豹则辅佐纣王。
不管是三山五岳的修士，还是五湖四海的道友，只要被申公豹遇上了，申公豹都会说一句‘道友请留步’，然后好说歹说，让人去帮他辅佐纣王，到头来免不得一个身死魂灭的下场。
当年，我正是因为此事，前去参战，靠着五色神光打得姜子牙一系的阐教修士，没有还手之力。
到头来引来了准提教主，对我说一句‘阁下与我有缘’，然后就要把我度入佛门，做他佛门的护法，美其名曰：孔雀大明王；却被我一口吞入了肚子里。
道友胃口真好。
柳毅感慨一句，言道：想必，非百年之前，龙门天界那一战，道友吞下的诸多敌方修士，都不是在肚子里消化掉了？然！孔子言道：他准提能做初一，我也能做十五。
我儒教虽然立教无数年，却终究完全埋入修行之门，自古以来天下书生修行一口浩然正气，也放不出法术，施展不出神通来。
而今风起云涌，合该我儒教名扬宇宙玄黄，只是我教势单力孤，缺了不少教中护法，故而我在百年之前那一战，才大口吞四方，掠来不少上古修士……帝俊与东皇太一手底下三百六十五个上古大神，号称周天三百六十五星辰，此等实力不凡之辈，正好做我儒教护法。
只是……柳毅却说道：道友曾在通天教主座下听讲，又做过佛门的孔雀大明王……若是儒教一脉，也因此而沾染了玄门与佛门的气息，只怕儒教根基不稳。
无妨，天行健君子自强不息，地势坤君子厚德载物。
孔子言道：我儒教之内，都是君子。
我门下也有三千弟子，虽比不得鸿钧老祖在混沌紫霄宫讲道之时的三千上古大能，可我这三千弟子却有七十二仙人，诸如颜回、子贡、端木赐、曾参等人，都是卓尔不群之辈……所谓道君，须得开天立道，而今我已经成了道君，自然名正言顺立下了儒门一道，只是无论如何，我这一道，亦是在天道之内。
天道之内四字一出，孔子脸上满是感慨。
他本就长得十分奇特，属于世间少有的七出相貌，而今一皱眉一发苦，更是相貌怪异。
孔子所言之事，柳毅暂且也无法回答。
甚至可以说，而今的柳毅，遇到了与孔宣同样难度的难题，都是与天道有关。
孔宣毕生想要脱离于天道之外，可他却是天道之内的道人，突破修为也是天道之后的道君，立下的大教，自然也在天道之内。
而柳毅本早就可以成为大道中人，埋进大道之门。
只可惜三千大道八百旁门都在天道之内，柳毅甘愿驻足于天道门墙之外，停步不前，上百年来，至今修为没有寸进。
数百年来，宇宙玄黄出奇的平静！诸如汪洋大海，如若即将到来的暴风雨越是猛烈，风雨来临之前的海面就越是平静。
整个诸天万界，都有一股子肃杀的气氛。
一条条巨大的锁链，被满天神佛炼制了出来。
神佛们带着锁链，在虚空当中飞驰，以锁链捆绑拖拽着一方一方世界，朝着中央大世界靠拢。
以神佛的实力，拖着世界在虚空当中飞驰，也不是一朝一夕就能办到。
就连距离中央大世界极近的云海天界，也足足用了数十年时间，才与中央大世界正是接壤。
到后来，甚至连两位教主也出动了。
阿弥陀佛施展出掌中佛国大神通，通天教主则放出诛仙四剑布置大阵，两位教主各显手段，将极其遥远的一方一方世界，搬运而来……每当到了世界接壤的时候，位于惊虹洞天当中的柳毅，都会隐约感觉到，地脉与天地灵气，生出了一丝一丝的波动。
如此，足足数千年时间。
当诸天万界完全合而为一，化作一方完整的世界之时，中央大世界浓郁至极的天地灵气，自然而然要惠及整片天地。
正如水往低处流，天地灵气也是如此。
中央大世界的疆域，差不多翻了一倍，这多出的一倍疆域之内，又有十之六七本是灵气稀少的人界。
于是，中央大世界当中的天地灵气浓度，只剩下先前的一半。
而天地间的生灵，却暴增数倍，尤其是人族子弟，可谓是暴增百倍！人口基数越大，诞生天才的可能性就越高！于是各方门派，各方势力，纷纷在凡俗世间当中走访，希望能找到可以传授衣钵的天才弟子。
可惜，诸多人界凡人，却有一个独特的念头。
这个念头，似乎完全不被高高在上的修行之士所理解。
万般皆下品惟有读书高！宁可读书，都不拜入修行门派。
尤其是修行之士喜欢斩断尘缘，喜欢遗世独立，不沾染凡俗因果，这更让诸多贫民百姓无法接受。
他们觉得读书更有用，读了圣贤之书，能升官发财，能惠及乡里，能福泽一乡……而成了修行之士，哪怕是成仙成神，也只是自己求了个长生，最多也就让亲人蒙受恩惠而已，又怎么比得上读书考取功名之后，为官一任来的有前途？读书人多，孔子庙的香火就越是鼎盛。
得了诸多天地灵气相助，儒门书生修炼的一口浩然之气，果然可以借此施展儒门手段。
一脉大教，已然兴起。
当柳毅广开惊虹洞天之门，摆下筵席，举办收徒之礼的时候，孔宣也来了。
筵席过后，孔宣独自留下，与柳毅畅谈了一阵。
孔宣言道：这几千年来，就等着你的收徒喜宴举办。
此次宴会之后，我将闭关苦修，至于我那分身孔子，则会行走于天地之间，寻找我那转世重修的弟子。
柳毅问道：究竟是何人，居然能让孔子为其奔走劳顿？我那弟子，名叫孟轲，号孟子。
孔宣言道：我儒门若要大兴，理当应在孟轲身上。
我与道友不同。
柳毅却道：我剑道一脉，若要大兴，却是要应在我自己身上！哈哈哈……孔宣大笑道：柳道友与我道不同，却志向相似，可以与谋。
此言，是把道不同不相与谋这句话，拆开了说。
孔道友要寻弟子，我也要下山寻道……柳毅言道：也不知我与孔子，是否有缘，能在世间相遇。
我门下西门吹雪叶孤城等人，在收徒筵席上对我叩拜之时，我忽而剑道法相有所感触，掐指一算却算不出头绪。
不过此事，理当与我成道有关。
话说孟子，在我印象中是一个愤青。
他说过虽千万人吾往矣之类的话，也做过这样的事情。
作为孟子的师傅，孔子也从来都不是一个满口为仁的窝囊废。
当有人问孔子：以德报怨，何如？孔子回答：何以报德？以直报怨，以德报德。
反正我个人理解，以直报怨的意思就是，被狗咬了一口之后要立即反咬回去，这才算直！如果不咬回去，那就是以弯报怨。
他七日而诛少正卯就很直。