诚如儒生的共识。
辩经是不讲对错的，只看学问的高低。
学问的高低，也不是用以说服对方，而是为求得世人的信服。
世人的信服，其目的同样也并不在于扩展老朱家皇帝的个人爱好，或者说伸张皇权。
而是为了将宋明道学，水到渠成地引入哲学的实论当中——当然是水到渠成，否则朱翊钧也做不到用道学范畴以内的话语体系，来描绘道学的前路。
所以，赢不赢心学、理学的这些宗师们，并不要紧。
重要的只在于朱翊钧在看客面前，所彰显的学问水平，以及，事后的发酵程度。
正因如此，作为当世营销第一的王世贞，精准地把握住了皇帝的需求。
以经部为今日文会的核心，只做邀请制；诗、赋、文、说四部主打走量，来者不拒。
同时又特意命人将各部的高妙言论、诗文，抄录而出，四面通传。
一方面供人讨论，提高传唱度，另一方面又吸引有兴趣的士人前去瞻仰旁听，渲染热度。
以至于如今的经学会馆外，此时已然被凑热闹的士人围了个水泄不通。
要不是见锦衣卫凶神恶煞守在各处，这些望眼欲穿的士人，此时已然将头已经伸进窗户里了。
额……圣上这番话反倒比薛公的更晦涩，我听得似懂非懂，有无学问大的君子解释一二？能全然洞察这番话的老夫子，恐怕都在里面了，在这里发问，岂不是问道于盲？倒也不能这么说，某倒是能意会，但要让某解释透彻，恐怕力有未逮了。
莫要藏拙，莫要藏拙，速速说来。
辩经与著书立说不同，为保证辩的水准，观点向来都是高度凝练。
决然不会这边解释一句天理的范畴，那边梳理一番实践的内涵。
这便在事实上形成了门槛。
若非皇帝特意做了综述，从吟诗作对一场过来的士人，恐怕连道学的源流与脉络，都弄不明白。
这种氛围下的围观，心中急切，又不得要领，自然要互相切磋琢磨。
先前说能意会那人，架不住众人热情，无奈出面抒发一二：首先是认识这个词。
如果说朱子的格物致知，是被动的，依赖于外界的，那么陛下提的这个词，就在乎主动，也即是陛下说的，体现了人的自发性。
同时又与王子的良知不同，认识不分内求与外求，可以靠认识而内圣，也可以依赖认识而外王。
至于认识的先天如何体现，陛下先前便说了，人之所以超然于万物，便在于能区分自我与俗世，这种自然而然的‘区分’，便是‘认识’的体现，所以，认识便是第一等先天，无有认识，人甚至不足以称之为人。
说到这里。
立刻有士人提问：那长惟居士这个说法，与先前几位宗师比起来如何？要比较高低的时候，就不能称陛下了。
当然，这是因为锦衣卫在不远处守着，否则私下里，直呼万历小儿的，也不在少数。
先前说话那人迟疑片刻，看了一眼锦衣卫，将声音放低道：认识二字，是在心学正统，与李公学说的基础上有所发展，其方向与龙溪公的学说截然相反，又似薛公、李公的博采众长。
既非内求的纯粹，也不是外求的极致，走的统摄内外的路子。
大概……当然，个人浅见啊，只是一家之言。
大概，都比袁公、薛公的学说精妙，与王公、李公伯仲之间。
可惜，叠甲并没有什么用。
他这才刚说完。
立刻便有人开口驳斥：不是，兄台。
我倒觉得，长惟公的学说，远超袁公、李公；与薛公伯仲之间；远逊于王公。
最先开口那人立刻闭嘴：你说是，那便是。
开口反驳那人见其口服心不服，连忙乘胜追击：陛下似乎为了照顾不熟道学的士子，特意化用不少词汇，但依我看，不过是将理学心学缝补了一二，与薛公所为也差之不多。
那一句，由思维建立起来的、人性的意识内容，首先并不显现在思想的形式中，而是显现为情感、直观、表象的形式。
不就是对王子‘无善无恶是心之体，有善有恶是意之动’的化用？旁听的人一多，自然免不得争论。
他说皇帝是为了照顾化用，其实，则是在说皇帝只是将两门学说换了层皮，稍微缝补而已。
此时，再度有人插话：分辨孰优孰劣，各有感悟，倒是不强求，但你说这句话是化用，显然是一点没读懂。
这句话，是对认识的进一步陈说，旨在引出发源于认识的‘功夫’。
群然聊闲的时候，懂哥往往是最受欢迎的。
立刻有人追问：功夫？方才说话那人点了点头：或者说功能，工具，这是长惟居士方才的原话。
认识的形式，也当有最为普遍应用于认识的‘工具’。
这是居士欲将认识事物因果的先天之能，转为后天之用的论述。
不待人发问，他沉吟片刻，便再度组织好了语言：功夫之一，便在于包括道德因果以内的一切万事万物之因果。
诸君，可知东华门外的新学府，在传授一门叫做逻辑学的课业？显然，士人们并不关心这个。
大多都不约而同地摇了摇头。
那人无奈，一时不知道从何说起。
他想了想：譬如说，我昨日我为了准备文会睡晚了，所以今日精神不太好。
这句话的正确性，是不言自明的，放眼海内皆可通行的。
众人点了点头，这不废话嘛。
那人摇了摇头：但是在逻辑学的课业当中，便需要我论述，晚睡与精神不好的因果，并且提供证据。
立刻便有人翻白眼：乡唔宁吃饱了撑的才要这种证据，谁还没个睡晚了精神不好的时候？那人当即颔首：正是这个意思！普遍的、可重复的现象，在他们那儿，似乎也可以作为阶段性的证据。
这话，倒是显得劳什子逻辑学没那么离谱了。
不过还是有人大摇其头：把法司那一套弄到说话当中，累是不累。
那人当即更正道：累肯定是累的，不过这不是法司的一套，而是更加苛刻的教条。
譬如我用圣人云，学而时习之，不亦说乎，来教训学生。
那么为了确保这句话的正确性，便需要证明一个前提，那便是圣人所有言语，都是正确的。
否则，便只是圣人的‘观点’，而不是‘正确之理’这话一出口。
大家眼神立刻便清澈了。
多数人闭了嘴。
只有少数热爱看热闹之辈，躲在人群中问道：那陛下说的万事万物之因果，便是如此？众人不由陷入沉思。
因果，因果，认识起来自然不难，尤其是对于他们这类人中龙凤而言。
外人觉得他们看不到因果，其实是并没有看到儒门之中，内置的正确。
譬如圣人之言，为什么引用出来便可横行无忌？因为儒门内置的正确之一，就是圣人永远正确。
这种正确不是理性逻辑上的正确，但却是普遍认可的、可重复的正确，在实践中，同样能够作为阶段性的大前提。
这时候，看客们似乎品过味来了。
皇帝……是不是在挑战这些内置的正确？甚至妄图重新加以审视？只最先开口说话那人迟疑片刻，缓缓道：认识万事万物之因果，乃是从认识中脱胎，作为认识的形式、功夫、工具，是长惟公的原话不假。
但，具体的形式、功夫，是否是如同逻辑学一般，还要长惟公著书立说之后字斟句酌地具体探讨。
场外众人，不由沉默下来。
这场面话大家自然是心照不宣。
毕竟在场的人虽然没资格入场落座，但基本的推演之能还是不差的。
只听方才那人举了两个例子，立刻便意识到，所谓逻辑学，与万事万物之因果，是何等的契合。
恐怕那座新学府，除了众人猜测筛选刀笔吏之外。
更是皇帝所做的道学实践啊！但，问题在于……如果真要将万事万物的因果，认认真真，放到太阳底下晒一晒，又有多少事物，经得起如这人举例一般的盘问呢？连睡眠不佳为什么影响精神都要深究，还要深究多少无关紧要的事呢？连圣人的正确与否都要深究，是何异于掀翻天下已有之道德，重新构建？退一万步说，你的皇位，又是什么因果？要不要经受天下的因果考究？众人不敢想太深，只能沉默以对——毕竟，如今真的是一位儒学宗师坐在皇位上。
思虑片刻的功夫，里间已然辩到激烈的程度。
王世懋捏着两张临时记录好的言语，匆匆走出来贴在场馆外，又匆匆走了回去。
众人还是很有章法的，没有一拥而上。
一人当先上前高声诵念，为场馆内的形势，做着复盘。
……而行辩。
方山公问曰，认识何以由天下而至后天？长惟公对曰，认识的形式，在于体悟因果，体悟因果的方式，在于实践，此二者为先天后天之桥梁，亦即功夫。
裕春公问曰，实践，为心之实践，抑或行为之实践？心学乎？理学乎？长惟公对曰，内外一切之实践，发乎于认识，格致外物，内审己身，进而包络世界，是为世界观。
卓吾公问曰，以实践内圣外王，何以矫枉？长惟公对曰，辨析因果，正确普遍而明，矫枉不行而行。
龙溪公问曰，人力有时尽，因果悬置，则何如？长惟公对曰，明晰因果者，则归于行而下之世俗；因果悬置者，则归于形而上之哲思。
弇州公问曰，吾生有崖，岂能穷尽万物之因果？长惟公对曰，明晰因果者，必流传百代，非人人世世循环往复，此为成圣之路之减法，知识之流传。
弇州公再问，知识流转，未必为真，一如圣人之言，多为篡改误解。
长惟居士非有泛而行之准绳，吾不取也。
群皆惊然，问之，何也？弇州公对曰，礼记多谬，且为诸君试之。
到此戛然而止。
群然皆惊，一如馆内。
……腐草为萤之说……是陛下先前就准备的好的吧？李茂年惊愕而慌张地看着王世贞在下方侃侃而谈。
这哪里是在质疑皇帝的学说。
分明是在消解圣人经典在流传过程中的正确，只为推行皇帝那一套认识论的功夫！他看向身旁异彩连连的女儿，等待着答案。
可惜，答案并未如期而至，李白泱恍若未闻。
作为干部家属，女眷是不便在楼下随意抛头露面的，在皇帝的特许下，便让这一家子外戚，在二楼居高临下——僭越俯视皇帝肯定是不好的，但错的肯定不在皇帝，自然也不在后宫，而是王世贞建筑动工时考虑不周，为此还被罚俸一月。
李茂年见女儿还在入神，忍不住轻咳了一声。
李白泱心中无奈，自己装入神也躲不过去，便只好落亲爹面子了。
她转过头看向李茂年，认真道：阿父，本宫是陛下的选侍，你不该这样问的。
虽说皇帝压根没跟她提过这种事，但这时候答案并不重要，重要的是她的态度。
李茂年一滞。
这时候李春芳终于呵呵一笑，面色和蔼，轻飘飘岔开话题：老头子早就说过，陛下定然是当世英杰，没骗丫头罢？即便是他对皇帝天资早有预料，也浑然没想到，皇帝哪怕是在经学上，都有这种功果。
他面上淡然，心中却已经数度悚然而惊。
李白泱露出腼腆之色：大父慧眼，陛下果是天底下一等一的英杰。
李春芳见孙女对于自己被送进宫，没有什么后悔的姿态，倒是松了一口气。
自家孙女自家知道，最是厌恶蠢货，一味憧憬英杰——李春芳不知道，这在后世，叫做恋智。
他将薄被揭开，缓缓站了起来。
李春芳走到孙女和儿子中间，看着下方侃侃而谈的王世贞，开口道：老头子我本来是要下去坐镇的，寻思会后再去宫里面圣，没想到却直接被王世贞请了上来。
想来是陛下有所吩咐？李春芳在内阁是老好人，在家也向来是和蔼家翁。
李白泱脸上不由自主露出孺慕之色，轻声道：大父，陛下确是有些话让我转告您。
李春芳点了点头，笑道：一家人不说两家话，说罢。
李白泱回忆片刻：陛下说，就像通政司的报纸只能在北直隶通行一样，他的学说哪怕有着诸多铺垫，也难免受限于地域。
如今浙中王门，南中王门，泰州王门，几乎便是以南直隶为腹心流传……李春芳恍然。
他直言不讳：陛下要我替他在南直隶撒播学说？李白泱点了点头：不止是学说。
今日文会后，他会允准王公、袁公等人，在通政司的指导下兴办报纸，南直隶则由大父来审读。
李春芳看了孙女一眼。
好一个指导，好一个审读，孙女现在连说话的古怪劲儿，都跟方才在下面阐道的皇帝如出一辙。
他没有立刻答应。
反而陷入长久的沉默。
过了好半晌。
他才看向孙女：陛下是如何安排李家的？安排这个词用得很委婉。
但李白泱自然明白自家祖父的意思，她斟酌片刻，缓缓道：陛下会赐我金册金宝。
李春芳微微颔首。
这样说，就是只封贵妃的意思了。
李白泱又看向自家父亲：陛下说，我父这一支，需得从兴化县李家，分到京城来。
李茂年一惊，有些惶恐地看向李春芳。
李春芳见状，反而眼中闪过一丝喜色，跟儿子解释了一句：这是陛下的信赖。
他又看向孙女：封爵呢？外戚封爵是常例，但在如今这位天子的任期内，却并不安稳。
就如同李春芳所经历的嘉靖朝一样。
世宗登基之后，便封爵日滥，以至爵赏无章，转相承袭，禄米岁增，国用愈诎为由，命魏、定、彭城、惠安袭封如故，余止终本身，著为令。
这就一句话就削去了数十外戚的爵位——就像今上对湖广宗室做的事一般，差别在于，后者更狠，干脆形成了定制。
所以，李春芳一家的封爵，他不得不提前过问，生怕孙女不讨皇帝喜欢，以至于刻薄相待。
李白泱摇了摇头：陛下没说。
小朱当然没有说，但陈太后说了，世袭罔替的伯爵。
不过，小李此时并不想跟李春芳说。
李春芳闻言，闭上眼睛陷入沉思。
时间一点一滴过去，楼下台上的论道，还在继续。
李春芳缓缓睁开眼睛，看向孙女：好。
很简短的回复。
李白泱开怀一笑。
此时，楼下的辩经已然接近尾声。
因为皇帝起身离开了坐席。
李春芳见状，朝孙女行了一礼：那臣先告退了。
君君臣臣，后宫同样是女君。
李茂年有些别扭地有样学样朝女儿行礼。
李白泱中途想去制止这种私下的礼节，却又想起皇帝平日的做作，最后还是生生忍到二人行完礼，才嘱咐道：阿父与大父注意将息身子，我听陛下说，今年各地都越来越冷了。
一番寒暄后，李春芳才带着儿子退了出去。
……朱翊钧口干舌燥地结束了今日的人前显圣。
在众人复杂的目光中，起身离开。
当然，来之前是哪些人，走的时候，自然也得整整齐齐。
蒋克谦将矢服收入袖中，恭谨站在皇帝身后，不知道说些什么。
朱翊钧倾听了片刻，才释怀地点了点头。
而后才推门而入，迈入房中，朝李白泱展颜一笑：李选侍好快的省亲，朕还说见一见李公。
李白泱恭顺行礼：父亲与大父见陛下离席，便主动离去了。
朱翊钧实在口渴得紧。
他将李白泱扶起，顺势将其面前还剩的半杯茶仰头一饮而尽，而后才长出了一口气：走罢，咱们回家。
说罢，朱翊钧转过身，示意李白泱跟上。
一众太监早已等候在外，李白泱走到皇帝身边：臣妾今日似乎白来了，也不知陛下今日辩经结果如何，可还称心？朱翊钧下意识摸了摸下巴，撇撇嘴：不知道，先等反应飞一会。
一行人出了会馆。
馆外自然没有什么闲杂人等，围着来看猴。
毕竟皇帝出行，都是要提前清场的。
当朱翊钧走到别苑大门外时，王世贞再度出现。
只见其手里捧着一卷画，提着衣袍下摆，一路世贞小跑，来到皇帝面前。
陛下，这是钱穀钱公为今日文会所做之画，因不慎显露陛下天颜，臣思来想去，不敢僭越收藏，便斗胆呈给陛下。
朱翊钧暗赞一声。
果然不愧是搞文盟的人，连周边都准备好了，真是滴水不漏。
他一边接过，一边朝郑宗学吩咐道：稍后交给翰林院临摹，并由通政司拓印刊载。
说罢，朱翊钧打开画卷。
映入眼帘便是一方会场。
会场外，花花绿绿的小人，围拢在场馆之外，窃窃私语。
场馆内，台下共九九八十一人，或老或少，席地而坐，如痴如醉。
台上七人，似互相昂然抗辩。
视角很远，着墨却尤为清晰。
而着墨最清晰者，除去坐在旁边的王世贞，便是一名身着燕弁服的少年。
其站在中间，面目几乎以神圣作态，挥斥方遒，意气风发。
一侧是钱穀的用印，以及大大的双关标题。
其曰——《万历论道图》。