不过，在批准这一计划时，阿达民又分明有些踌躇。
火种的作用，毋庸置疑，是在一旦发生宏观灾难、文明灭绝时，能够从零开始，重建宝贵的人类文明。
而一旦真的遭遇这种情况，接下来，如果火种纷纷以自己的判断，激活重建计划，则在空间有限的太阳系，特别是仅有盖亚一个宜居行星的条件下，相互间必然会产生竞争，这是很不利的局面。
重建人类文明，原则上，一个火种留存就可以。
那么要采取的策略，前提，是若干火种设施彼此联网、统一调度，阿达民本想将其挂载到盘古。
只不过这种策略，也有风险，一旦盘古在灾难中被毁坏，就会群龙无首。
事关文明重建的总体策略，这种事，强人工智能无权决定，阿达民的设想则是完全协调，为此才会在盘古地下城大兴土木。
按方然的计划，到西历15301533年，人类文明将建成近十座火种设施，分布在盖亚地下、月球、远日轨道至太阳系边缘地带，这些设施之间，平时并不联络，每一座设施除重建文明的必要条件外，还配备信号侦测器。
侦测器的功能，一句话，主要是定时刷新，查看太阳系内是否有人类活动的迹象。
坐落在中大陆的盘古，在平时，功能之一就是间断向太阳系范围内，发送编码讯息，接收到讯息的火种设施据此认定，人类文明尚安好。
而一旦信号消失，在盘古，要么是被毁灭，要么是其根据全面侦测，判定太阳系内的人类文明已灭绝，这时，火种才会开启广播模式，尝试彼此联络。
然后以约定顺序，结合彼时太阳系的情况，决定哪一座火种进入重建程序。
最后，还有最极端的情况，倘若某座火种设施在讯号断绝后，连续十年没接收到任何其他火种的联络讯息，就独自启动程序。
通过这样一套复杂机制，确保火种之间，不会相互竞争，盖亚文明为此颇费了一番心思，但在设计时，方然也在内心打鼓，他委实无法判断，一个基于火种的人类群体，是否能从零开始，重建文明。
如果说，在火种发动后的一段时间，人类能重返盖亚表面；继而，再走一遍曾走过的路，这对人类而言，会不会是又经历一次艰险漫长的征途，最后，又能否再次接近奇点、眺望彼岸。
事到如今，回想文明的过去，方然真的一点也说不上来，他完全无法确定。
今天的盖亚文明，用欣欣向荣来形容，十分贴切，眼见就要全民永生、迈向未来，固然是文明发展的极大成就，但，归根结底，这一切又究竟是怎样来的，是客观规律的作用吗，或许是，但他更清楚的是，今天，人类文明的一切，完全可以说是自己的意志。
人类在盖亚表面走过的路，充满了不确定性，即便重来一次，也几乎不可能再复制以往的路线，更不太可能抵达今天的成就。
不管怎样，一个人的力量，终究有限，方然告诫自己别想太多。
他只是，在过去若干年里，时常拨出时间去思考、记录，编写火种重建文明的核心逻辑。
在进行这桩工作时，不自觉的，他很多次都产生了神祇的感觉，的确，从头开始重建一个文明，规划或将降临的文明3.0时代之路径，这岂不正是诸多教义中絮絮叨叨的所谓上地之权限。
一个文明，从头开始重建，和完全基于客观规律的演化，毕竟大有区别。
根本的区别在于，以过去文明走过的路，作为参照，浩劫后的人类文明便无须再在黑暗中摸索，进行那样多的试错。
而可以在过去成就的基础上，一步登天，直接建立共生主义的永生文明。
否则一边敲击键盘，方然内心则泛起波澜，如果浩劫后，重生的人类文明还是历史上那一副周期律肆虐的模样这样的文明，又还会有什么意义。
想到这里，他信手设置一轮逻辑，将盖亚净土的中长期规划，导入火种数据库。
一直以来信奉海因里希主义，阿达民的意识，是清晰的，他很清楚唯物主义是放之四海而皆准的真理，客观规律的力量，也是如此强大而不可战胜，但，直到今天，他始终不认为盖亚净土的今天，完全是客观规律的作用。
这一点，没有和旁人讨论，他倒是与肯*汤普森进行过几次对话。
在盖亚净土成立后，准确地讲，红军接受ama大区投降、接管南大陆后，曾经身为一介大区管理员的肯*汤普森，就成为民众之中的普通一员。
对这一新身份，汤普森先生是否满意，方然无暇顾及，而且也并不太在乎。
但，在那之后，他的确拨出过一些闲暇时间，和曾经担任大区管理员的这几位劫后余生者交谈，试图了解他们的想法。
从西历1489年起事，到1509年盖亚净土成立，不消说，在nep、gpl大区的扩张过程中，消灭了大大小小近十个割据势力，若放眼全世界，则总共有几十个大区管理员，在同类相残中丧命。
成功，还是投降，抑或死于内战，方然并不认为这一切有高下之分；而往往只是命运的捉弄。
不仅如此，置身于这时代，他越来越强烈的感受到，人类的命运，至少在过去几十年的浩劫之中，真的完全取决于哪一个管理员笑到最后。
谁能从内战中胜出，掌控盖亚，便可以掌控盖亚文明，进而以一己之力、一人之念，决定全人类的前途命运。
而不同的大区管理员，只消稍微观察下他、或者她的所作所为，便不难揣摩其心思，分析性格、能力、格局与境界，揣摩其人生观、价值观与世界观，乃至于其内心深处渴望降临的，是一个什么样的未来。
第801章 第八〇〇章 伟人(auzw.com)人类，在最近几十年来，经历了一场史上未有的浩劫。
面对这从未有过的变局，不同出身、立场与自身条件的管理员，自然会有不同的理解，继而有不同的追求。
李铁兵，滨海边疆大区的管理员，向往人类大同、共生主义，为之奋斗终生；无名人士，尤洛浦大区管理员，屠戮众生，企图建立一个奴役人造人的世界，却死于马上风；肯*汤普森，阿巴拉契亚大区的管理员，同样屠戮民众，并大肆利用机械，打算建立一个绝对安全的机器世界，最终无奈投降；丁仲义，临危受命的天梦管理员，一直以希望为支撑，秉承绝对的实用主义凡此种种，以asa多年来搜集的资料，大致描绘出盖亚净土近几十年的历史脉络，对各割据势力管理员的解析，也相当详尽。
浏览这些资料，方然的最显著印象，是人类文明之命运的不确定性。
这一点，其实并无须纠缠于旧时代末年，但凡通读历史，就不难发现其中蕴含的偶然。
历史，是客观唯物的，由无数民众去书写，不论到什么时候，只要人、人类、人类文明还存在，这固然是事实。
但，这并不否定在一段历史，一段时期内，出现极大的偶然性。
人类历史上的伟人，在进程中，究竟发挥怎样的作用，方然既不想太过夸张，也不想横加埋没，他更愿意将这些同类视为历史进程的关键中枢，倘若没有这些伟人，历史，宏观上或许仍将是如此，细节却必定会大不同。
譬如，西大陆列强，多年前的一场天翻地覆剧变，就是这一规律的真切写照。
石三伢，西大陆建立现代国家的核心人物，在八十三年的一生中，充满了令人难以置信的军事成就与跌宕传奇。
通读过这一段历史，不难发现，正是由于这样一个天纵奇才、甚至被半开玩笑调侃为穿越者、开挂者的伟人，西大陆列强，才能摆脱近代以来一百多年的落后挨打命运，甚至在其后的几十年里，成为与联邦抗衡的超级大国。
纵观列强的这一段历史，与石三伢的一生，紧密相连。
虽然秉承历史唯物主义的观点，这位伟人，多次宣称历史是民众书写，但每一个熟悉那段历史的人却都清楚得很，如果没有他，西大陆民众，还要在黑暗中摸索很多年，即便最终仍建立起一个公社主义国度，也会牺牲更多的英雄儿女，付出更大的代价。
更不用说，一旦在关键时期，丧失历史性的革新机会，西大陆列强完全有可能像南边的邻居——天竺那样，因错过历史规律的起伏，而长期沉沦。
旧时代的世界历史，剖析开来，往往便是一个个微观历史人物的偶然，镶嵌在宏观历史潮流的长卷之中，否定其中任何一个方面，不论认为历史少了谁都一样，还是认为一个人足以改变历史，都是片面的。
但，基于历史唯物主义，在客观条件极大变迁的今天，这一规律则未必仍然准确。
回顾过去几十年，阿达民深知，割据盖亚的几十个大区管理员，思维、意识与三观的差异是多么巨大。
最终，谁夺取盖亚控制权，一定会建立起他、或者她的理想世界。
不过这样的世界，是否还有资格称为人类文明，是否能让身在其中的每一个民众，有质量、有尊严、有希望的生活下去，甚至于还有没有能存在于这未来蓝图中的民众，一切都将是未知数。
今天的盖亚净土，万幸，自己最终称为了那个人，一切也将走上文明的正轨。
但如果不是自己、而是其他管理员，笑到了最后，倘若是尤洛浦大区、或者阿巴拉契亚大区的管理员，一统盖亚，则人类文明早已会灭绝了。
谁掌控盖亚，谁，就能一手建立自己的理想乡，这是否颠覆了唯物主义的规律呢，当然不。
而是反映出这样的现实：人类，掌握的客观规律越多，手中的科学利剑越锋利，对抗客观规律，发挥主观能动性，以自身意志创造一个崭新未来的希望，就会越大。
正因如此，在编制火种的运行规则时，阿达民还是有起码的信心，按他的设想，一旦现有的人类文明横遭厄运，接替的火种，将会建立起一个全民永生、个体利益与总体利益完全契合的共生主义文明。
这样的文明，即便在生产力水平上，一开始很弱小，其社会运转的规则，却远比旧时代同一生产力时期的文明，更加先进。
多年来，持续在这方面投入，到西历1530年，盖亚净土的十座火种设施悉数准备完备，进入实际部署阶段。
当年7月，经由新建设的月面发射场——吴刚，人类陆续发射十枚n-7巨型火箭，分两批次向太阳系外层空间，投射四千多吨载荷，预计在接下来的二十年时间里，逐步飞抵遥远荒凉的海王星轨道之外。
n-7火箭，盖亚净土航天机构的最新成果，发射全重超过一万吨的超级化学火箭，技术上并无可圈可点之处。
在设计之初，就规划在吴刚基地发射，n-7第一级仍然采用推力四百吨的氢氧发动机，但只需五台并联，即可在重力远小于盖亚表面的月球表面升空，接下来，逐渐加速飞离地月系统，尽早完成远日轨道部署。
一次动用十枚n-7，投掷载荷四千吨的大手笔，用来建立火种，仍嫌不够。
而盘古拟定的全局规划，也并没有将一切都安置在太空站内，而是在盖亚表面，月球表面，建立规模庞大的物资储存库，将不易为灾难破坏的大宗物资等物质资料，储存在坚固的防护容器中。
一旦火种启动，根据坐标、电讯等线索，就可以动用。
做好万全准备，在进行这一切的时候，不论民众、还是阿达民，想法当然都是一样的，那就是这些设施最好永不启用。
第802章 第八〇一章 工业(auzw.com)从月面发射火箭，投送几千吨载荷到远日轨道，这只是最近十年来，吴刚基地进行的许多大规模航天活动之一。
在盖亚表面，混沌的建设如火如荼，而在遥远太空，盘古规划的月球基地也逐渐发展起来，规模不断扩大，并在1523年越过临界点，实现了各门类物资的自给自足，不再需要盖亚的补给。
今天的月面基地，占地面积超过一百平方公里，深入到月球以下几公里。
既然在月球表面立足，甚至于，建立起一整套能源、冶金、化工、微电子、航天产业，人类文明已扩张到月球，开采月球资源也变得顺理成章。
但是，与早年间的预想相比，月球资源的丰度，则与盖亚表面相去甚远，更有一些元素极其缺乏，就连曾被人类寄予厚望的氦三，原本打算用于可控核聚变的物质，也任凭其散布在月面，无人问津。
月球表面的氦三，并非天然形成，来自于太阳物质的喷射。
这一天文现象，在盖亚表面其实也有，毕竟行星自身没有生成氦三的条件，只不过盖亚有大气与磁场屏蔽，富集度太低。
今天的月面基地，各类工程机械、产业配套，在资源采掘、提炼与加工方面有很强的实力，却一直没动氦三，原因自然是人类的可控核聚变研究，没有实质性的进展，甚至于已基本放弃了这一方向。
不是科学家们气馁，而是这一技术，在今天就算真的开发出来，也未见得会像旧时代无数人畅想的那样，给人类世界带来天翻地覆的剧变。
能源，在人类文明，始终扮演极其关键的角色，这一点并毋庸置疑。
甚至于可以说，人类利用能源的方式、规模与后效应，决定文明的发展水平及走向，但这是否就是说，一旦可控核聚变突破，人类文明就可以自然而然的开启新时代，甚至于像旧时代的几次工业变革那样，引发社会剧变呢。
变革，当然会有，然而在资产主义框架内，一切既有的生产关系与社会架构，却不会有任何变化。
这一点，早在与专家、学者座谈时，阿达民就说的很明白。
他劝诫研究者们，不要对这一技术抱有不切实际的幻想，摈弃旧时代的妄念：人类，一旦掌握可控核聚变，就可以获得近乎免费的无穷无尽之能源，进而实现社会、文明的极大飞越；这是旧时代许多研究者，乃至民众，都曾经有过的念头。
不过在今天，我们则必须、且应该已经认识到，这只不过是一种虚妄的空中楼阁。
持这类观点的人，在旧时代，的确为数不少，论据则是基于人类近现代的几次工业变革，认为一旦能源出现重大突破，人类社会的生产力，必定飞越，进而带来整个人类社会面貌的巨大改变。
但即便在当时，一个合格的海因里希主义者，也不难发现其中的谬误。
进而，清醒的意识到，生产力与生产关系的相互作用，会如何决定‘可控核聚变’与‘人类社会’之间的联系。
认为人类社会的一切，都取决于生产力，而生产力则单纯的取决于科技、特别是能源的开发利用，对这类人，学术上的称呼是‘唯生产力论者’，而我个人，在很多年前就更习惯称其为‘工业党’。
唯生产力也好，工业党也罢，关于可控核聚变这一点，究竟错在哪里？这里，我们并无须再重温一遍，可控核聚变是如何的难以实现，这与今天的讨论毫无关系。
不妨架空设想一下，如果这种划时代的能源技术，真的出现在旧时代，会不会彻底颠覆既有的社会体系，乃至带来人类文明的剧变？答案是‘不可能’。
即便不考虑it大潮，会引发剧变，答案依然会是不可能。
当然，今天在座的各位，想必都清楚，人类文明不可能如‘工业党’们设想的那样，生产力持续发展，社会架构却裹足不前，甚至在迈向星辰大海时，仍充斥旧时代的那一套陈规陋习，‘舰长’，‘军衔’，‘晴人’乃至‘种群歧视’；那场面，何其荒谬，正如人们简直无法想象，一个技术上已迈进工业时代，却仍保有原始社会状态的文明，会是什么样子。
这种突兀，归结到一个断言：人类社会的生产力，必然与同时代的生产关系，大致匹配。
今天，盖亚净土的存在，就是这一客观规律的生动具现，当人类文明发展到信息技术时代，科技的空前发达，必然导致文明接近奇点，今天你我所见的这一切，某种程度上，完全可以说是文明变迁的某种必然。
但是反过来，即便‘可控核聚变’真的实现，对人类社会而言，也不会衍生出一场颠覆性的巨大变革。
‘细节是魔鬼’，这句话，正适合用来形容它。
可控核聚变，从设想出的第一天起，就被人类视为取之不尽、用之不竭的能源，论证过程也可以很简单：按聚变材料——氘在海水中的含量，一升海水中所含的氘，如果全部提炼、完全聚变，释放的能量相当于三百升汽油的燃烧热，而以盖亚海洋的体量之庞大，与1:300的比例，必然会给人留下深刻印象。
试想一下，倘若人类的眼前，有容量相当于盖亚海水总体积三百倍的巨大油库，以其现有的认知来判断，认为这简直就是取之不尽、用之不竭，似乎也没有什么问题。
但是，就我个人而言，是否也可以做一同样的表述：在盖亚公转轨道上，每一平方米的太阳投影面积，一年之中，接收到的光辐射能量高达31，536，000焦耳，若以百分之三十的光伏模组，将其转变为可利用的电力，则这些电力蕴含的能量，同样相当于三百升汽油的燃烧热。
在太空中安置光伏模组，一年下来，也可以有三百升汽油的能量到手。
与看似高大上的可控核聚变相比，太阳的光辐射，能量密度也十分可观——注意这还是在一点五亿公里的遥远距离上。
第803章 第八〇二章 不竭(auzw.com)不仅如此，相比于本质上仍然有限的氘、氚、氦三等能源，可望继续燃烧几十亿年的太阳，才真正有资格被称为无穷无尽，开采难度还比可控核聚变低得多，更有资格被冠以‘未来能源’的称号。
然而，就算有这样近乎无穷的能源，摆在人类眼前，旧时代的人类却始终未迈出大规模利用太阳光能的第一步。
要利用太阳能，手段，无非是光伏模组，或者其他类型的换能器，技术上不存在任何困难，规模上，则同样有随规模趋于下降的成本效应，一切都与可控核聚变没有根本性的差异，就算如此，旧时代的人类文明，直到灭亡，也没能借其续命。
正因如此，认为‘人类可以借一次能源变革，取得自身的飞跃发展’，才是极其不现实的。
回到可控核聚变上来，的确，考虑到核聚变的放能水平，如果研发成功，是堪称一种极其强大的能源。
但是核聚变的燃料，又如何取得，也可以如阳光一般，完全免费、唾手可得么？不论氢同位素、还是氦三，在盖亚表面的丰度都很一般.月球表面倒是有氦三，储量较高，不过以目前月球基地的勘探、开采尝试，成本上也一点都不乐观。
不论盖亚，还是月球，核聚变材料的巨大总量，并不天然的等于其完全免费，不仅如此，剧变装置本身，乃至配套的输变电体系，都耗资甚巨，平摊下来的能源成本，恐怕并不会比传统能源有多么巨大的优势。
这一点，无须展望未来，早在核裂变能源出现时，人类就曾经有过这样的幻想。
被核裂变的巨大能量所震撼，继而，认为其有望解决人类的能源需求，成本还很低廉，然而实际情况却如何？从旧时代，到今天的新时代，人类陆续建造的几万座大小核电站，充其量只在传统能源匮乏、或者无法得到时，才发挥了一些重要的作用，至于成本，理论上的数字是化石燃料的六、七成，实际上则根本达不到。
核裂变的废料，在旧时代，人类并未认真对待，只不过是寻找一地壳稳定的基址，将其深埋处理了事。
这些废料，在旧时代灭亡前夕，不出所料的被管理员们掘出，用于自相残杀。
结果，造成了严重的核污染，知道今天盖亚表面仍有近百分之八的土地，在可预见的几百年、几千年内的，都不适宜人类活动。
这一点，充分证明旧时代文明，对核废料的处理策略，有重大缺陷，即便以当时的立场，并不一定能预见到后世的盖亚大战，稍有工程实践、与历史认知，也会知道存放周期一万年的规划就是在扯淡。
计入废料处理成本后，核裂变，就不再具有相对传统能源的优势。
而核聚变呢，看起来没有废料之虞，直到今天也没有能实现的迹象，即便在遥远的未来，研发成功，成本也恐将是天文数字。
一边叙述，一边浏览眼前的报告书，方然言尽于此，他知道这些白大褂们都清楚得很：技术，成本，这些方面就到此为止。
在旧时代的大框架内，可控核聚变，即便有朝一日真的研发出来，也无法改变人类社会的面貌，更遑论改变人类文明的命运。
其根本原因，一点也不在于技术、或者成本，而是资产主义的天性使然。
资产主义的运行规则，核心，是资产增殖，全社会一切活动都与资产增殖相关，一切生产活动都围绕资产增殖而运转，在这种态势下，掌控划时代新能源的组织、机构，首要的考虑必然不会是造福人类，而是如何将利益最大化。
一旦考虑到这里，结论就会很明显：不论可控核聚变的成本如何，哪怕真的‘近乎免费’，持有者的最佳策略，也将是把价格定在略低于传统能源的水平上。
即便这样的价格，持续一段时间，在化石燃料日渐枯竭的大背景下，逐步将传统能源挤出市场，进而，将成本高昂的可再生能源挤出市场，也会是早晚的事，这样，用不了十年时间，核聚变能源机构就将垄断人类文明的能源供应。
再然后，会发生一些什么事，稍微观察人类历史也不难猜得到。
言尽于此，用不着说太细，阿达民相信这些科学家的思维和头脑，很容易想到结局。
垄断，对资产而言，是攫取利润的极佳态势，在这种情况下，即便西方列强的经济学家们也必须承认，自由市场机制将失效，而垄断者的最佳策略，是将供应压制到略低于刚性需求的水平，然后尽量拉高价格，获取惊人的超额利润。
在这一切过程中，人类文明的能源需求，是否能满足，人类社会的运转，乃至其中每一个体的生活，是否能有保障，还是会因能源垄断、高价而举步维艰，这一切，则根本不在垄断资产的考虑范围之内。
一旦失态发展到那种程度，可想而知，人类文明的处境，甚至会比可控核聚变之前的时代更恶劣。
情况大致如此。
况且，考虑到旧时代的人类文明，劣根性十足，一旦真的有可控核聚变技术出现，恐怕，列强等势力之间，很快就会为此而剑拔弩张；甚至，诱发盖亚大战，这也是完全有可能的。
对可控核聚变的前景，大加批驳，方然的本意并非泼冷水，而是让在座的白大褂们统一思想，明确制约人类文明发展的究竟是什么。
能源，固然很重要，但是在资产主义横行世界的旧时代，这并非一个根本性的矛盾。
直白的讲，在盖亚净土的历史课本里，已经剖析的很明白，人类，即便只有旧时代文明的能源、技术水准，也完全可以让每一个体，都过上有质量、尊严的生活。
之所以没能实现，原因，绝不在于什么五十年后的可控核聚变，而在于一句古老谒语所揭示的深层次矛盾：不患寡，而患不均。
第804章 第八〇三章 迁移(auzw.com)人类文明，一旦堕入资产主义的无底深渊，除非爆发如刚刚过去的几十年里，那样天翻地覆的浩劫，否则决计无法挣脱。
可控核聚变，不是银弹，其他任何先进的科学技术，也都不是银弹。
哪怕席卷而来的it大潮，最终，若不是自己掌控了整个盖亚，消灭其他一切势力，继而，可以按自己的设想，建立世界大同的共生主义文明，人类也很难度过这一关，最终被资产与技术所绞杀。
万幸，在西历1527年的今天，一切皆已成往事。
可控核聚变，短时间内不太可能取得突破，在获得真正可用的聚变发电装置之前，大规模开采氦三的确没必要。
接下来的几十年里，若无意外，人类所仰仗的主要能源，必然是太阳。
西历1527年的寒冬时节，盖亚表面，北半球一片大雪纷飞，气温降低到近几十年来的最低点，寒风在空旷大地上肆虐，大洋上巨浪滔天，此时的南半球，则持续经历少有的炎热干燥，仅存的植被山火频发，浓烟遮天蔽日。
面对这一切，生活在地下定居点内的人类，只通过大屏幕目睹，并，内心稍有波动。
盖亚表面的气候，几十年来，可以说一直在持续恶化，生物圈几乎遭遇灭顶之灾，地质变迁的幅度，也是前所未有，此前建立的气候模型预测数据，偏差越来越大。
在12月，北半球如此寒冷，南半球的干旱则持续加剧，侦测体系显示，现在，盖亚表面适合无防护人类活动的区域面积，已萎缩到百分之七点一，相比盖亚净土建立的1509年下降了近一半。
若从天空中观察，今天的盖亚，以不复是那蓝色海洋、绿色大地的模样，而近乎于变作了一片生命绝迹的荒漠。
面对这一切，盖亚净土的无数民众，或许心生伤感、恐慌，坐镇地下掩蔽所的阿达民则十分平静，他知道失态必定会演变成今天的模样。
不仅如此，今天这样的盖亚，对人类迟早将会发动的第五次盖亚大战而言，也只是一无足轻重的小场面。
保护生态，就是保护人类文明，曾几何时这句话被奉为真理，进而，衍生出从greenpeace到极端环保组织的种种怪胎，但是在今天，凭借空前强大的科学技术，和空前充裕的能源，人类即将摆脱这些桎梏，真正成为盖亚这一小小环球的主人。
人类，向大自然宣战，客观条件很快就会具备，但还不是时候。
什么时候，人类，能摆脱充斥客观世界的微生物，自由自在徜徉在盖亚表面，而无需担心被感染，一切主要还是看意识迁移的进度。
时间，从西历1528年，1529年，再到混沌系统接入设施竣工的1530年，在这期间，盖亚净土的主要工作之一，是保障意识迁移配套设施的建设进度，将规划设计四十五万线的迁移机构完工。
这一配套设施，前后总投资超过五百亿吨标准煤，相当于盖亚净土年能源总产值的百分之七十以上。
对照十八个月的迁移周期，容易算得，设施每一天新接入的人口数，大约在八百二十三。
考虑到系统的冗余备份，以及，一甲子六十年的身体预期使用寿命，阿达民将设施的日接入量，定在八百二十，未来人类再次接入血肉之躯，操控身体生活在人类文明之中，每一天的投放量也是八百二十。
换句话说，在未来的文明2.0时代，盖亚净土每天都会有八百二十人降临，也会有身体寿命到期的八百二十人离去。
从意识迁移，到意识连接，再到意识断线，后两个步骤，会构成一个闭循环、执行近乎无数次；而前一个步骤，则是人类通往永生的一劳永逸之手段。
这一切，对意识迁移的当事者来说，既新奇又忐忑，为此，盖亚净土的相关机构，建立了庞大的支持体系，对即将进行意识迁移的民众，进行从技术剖析到心理支持的全方位干预，保障其顺利度过这一环节。
西历1530年，大规模的意识迁移开始之前，盖亚净土的大约两千名危重病患，就已分批次迁移到混沌系统之中。
一系列的迁移过程，成功率，宽泛的讲可以认为是百分之百，这增强了方然的信心。
危重病患，每一天都徘徊在生与死的边界，即便以盖亚净土的医疗条件，也无法长时间保证所有人都安然无恙，尽早迁移就是一种必须，此外，不言自明的动机还在于，利用这些病患来验证措施的安全性，即便这听起来有点残酷。
否则又能怎样，用大活人做验证吗，今天的盖亚净土哪还有这种材料。
在久远过去，掌控东北太平洋大区、乃至其后的若干年间，大区的医疗、生命科学研究，还一度利用过很多活体。
对待人间渣滓们，无须同情，这当然是无所谓。
但今天，盖亚表面的每一个人，都是同类，哪怕动用尤洛浦等地的地下储存库，里面那些毫无知觉的血肉之躯，合理性都值得怀疑，当然更没有可能去凭空制造一些材料，再将其送进充满未知风险的迁移设施。
何况对危重病患而言，生命，原本就已幸运得很，倘若不是活在今天的盖亚净土，而是在旧时代，这些人不出几天就会尽数下车，迎接那注定的命运。
当一种风险，无论如何无法回避时，身为理性的决策者，阿达民当然会拍板。
反正，就算不尝试意识迁移，任时间流逝，各种风险与概率也迟早会杀死这些病患，续命之术终究有能力的极限，并无法持续到永远。
两千多人一一迁入混沌，成功率100%，这很欣慰。
不过，迁入混沌后，这些人的自我意识状态如何，接下来，又要在这一非人的机械系统中禁闭多久，这，是首批几十万迁移者，咨询最多的问题。
第805章 第八〇四章 虚拟(auzw.com)想象一个人，从血肉之躯迁移到混沌，继而失去传统感知，长时间禁锢在设备中，这种生存状态，想一想都会觉得很惊悚，甚至于令人窒息，这的确是一个不大不小的问题，必须有相应的对策。
否则，就算普通人关在一房间里，没有物品、声音等外界环境，长久了也难免发疯。
在混沌系统设计之初，作为阿达民，方然就慎重考虑过这问题，也会同盖亚净土的专家、学者们，进行过一番研讨。
人类，一旦脱离身体，自我意识以讯号的方式存在于机器，脱离既有的全部对外与对内感知，接下来，就很自然的会引出一个问题：对这样的人而言，自我，会是什么，外界，又会是什么。
一旦脱离身体，不仅意味着视觉、听觉、触觉的消失，也不会再感知到自身的状况。
从呼吸，到心跳，再到偶尔的胃疼、牙疼，乃至于冷热引发的寒战、出汗，所有普通人习以为常的感觉都将消失，堕入某种想象中的虚无状态。
这种状态，不论逻辑上如何摹想，总归是很别扭，研讨时众人一致认为要避免。
简单的对策，既然一个人的意识活动，都在混沌之中，为其提供起码的感觉，哪怕是模拟出来的感觉，都并非难事。
但这也只是第一步，接下来，如果要让人类感到不那么无聊，就还需要让他、或者她，能够不时的接触客观世界，重温自己曾经习惯的生活。
毕竟，不是所有人都甘于当一个思考者，在新生之前，被关进机器里好几年，甚至于几十年那样久。
一方面，追寻永生就得进模拟器，另一方面恢复与身体的连接，现阶段条件又不具备，按阿达民的设想，人类应该在第五次盖亚大战结束后，着手建立一个理想的新世界，然后再借助血肉之躯，在其中生活。
但这一过程，究竟会持续多少年，他现在并说不上来，盘古也不知道。
设想中的第五次盖亚大战，事实上，按盖亚生物圈的概念，也应该是盖亚生命的最后一场全面内战，目标，是消灭盖亚上所有不受人类控制的生命，这种事，说起来挺中二，实现起来的难度也很高，工程量现在也无法做精确估计。
想一想，要让盖亚的五点一亿平方公里之表面，完全灭绝生物痕迹，从海洋，到山脉，乃至地下深层的休眠细菌、孢子、病毒，统统铲除，即便有超强科技加持，也不是一件三五年就能完成的工作。
按盖亚净土规划，现在启动意识迁移，则两千六百万民众会在几十年的时间里，陆续迁入混沌，怎么说也要在几十年后，才能发动第五次盖亚大战，何时结束，更是会推延到久远的未来。
这么长的时间，人类，一直群体禁锢在模拟器里，这恐怕是行不通的。
正因如此，在制定盖亚净土的长期发展规划时，有那么一段时间，阿达民会时不时在控制室里坐下，回顾那些旧时代的科幻作品。
人类，一旦脱离躯壳，以讯号流淌的方式活在机器里，是否可以建立起虚拟的社会、乃至文明呢，这一点，旧时代的严肃科学研究，并无暇多顾，指引其直到灭亡也距离这一目标极其遥远，没人会在这上面浪费时间和资源。
相比之下，反而是某些客观作品，譬如matrix，带给方然一些模糊的启示。
大约在十年前，基于全民意识迁移之后的实际情况，他就对盘古、以及gmc下属的相关研发机构下令，开发近似于matrix的虚拟世界。
虚拟世界这种概念，拜多年来的科幻作品所赐，民众都不陌生，不过与影视中的邪恶机器人势力不一样，阿达民下令研发虚拟世界的动机，主要还是作为一种从永生、到新生之间，这几十年漫长等待期的过渡。
除此之外，如果说还有什么别的考虑，这一系统也可以作为某种灾难应对措施。
展望遥远的未来，人类文明，未必能一直保持对客观世界的控制，倘若遭遇极大灾难，即便防卫措施严密的混沌能幸存，客观世界也会一片狼藉。
如果这种情况发生，在重建世界之前，人类显然只能一直待在混沌之中，一时半刻或许还能忍受，长达几十年的时间跨度，就连自认意志力超强的自己，恐怕都坚持不下来，甚而意识反常。
总之，不论从哪一方面考虑，近似matrix的虚拟世界都是必要的。
不过在考虑这一切时，作为管理员，方然也冒出过其他更激进的设想，他甚至一度认为，人类或许可以永远摆脱难缠的血肉之躯，就在混沌体系内，在完全虚拟的架空世界里一直生活下去。
虚拟世界，建立在it体系之上的一套软、硬件体系，对接入体系的人而言，若无提醒、或者破绽，原则上并无法识破。
这还是按matrix的设定，即，人类仍以原本的状态存在，仅通过线路接入所谓母体，而如果像今天这样，盖亚净土的民众，即将彻底转变生存状态，则接入系统就更容易得多，维护起来也更简单。
总而言之，对一个这样的虚拟世界而言，不论环境，还是生活其中的人类，在旁观者看来都是硬件、软件与运行状态，仅此而已。
想到这，脑海中一丝惊悚闪现，办公桌前的阿达民不禁愣了愣神，感觉后备冒出浅浅的寒意。
他从未如此真切的意识到：人的概念，居然可以是如此的生硬。
一堆硬件，运行其上的软件，乃至硬件当前的运行状态，这就是一个人的意识之全部吗。
不管是欣然接受，还是将信将疑，今天，这的确已成为了一种现实，但也正是从那时起，阿达民就断了这种念头，坚持仅将虚拟世界作为一种应急手段，与全民重生之前的过渡。
但这样做的原因呢。
第806章 第八〇五章 矩阵(auzw.com)相比于认识、分析、改造客观世界，将太阳系，乃至更广袤的宇宙，打造成一个人类宜居的理想世界，搭建并运行虚拟世界，显然更容易。
或者说，与重建百废待兴的人类文明相比，动用计算机来模拟一个任何场景唾手可得，就连身体都可以随便建模、渲染的世界，可以节省大量时间和资源，更容易打造理想化的共生主义文明。
但这一条路，并走不通，方然这样提醒着自己。
人，一旦脱离现实世界，沉浸在matrix般的虚拟世界里，倘若真如电影中那样，不知道自己正经历的一切都是虚幻，还则罢了；一旦知道真相，部分民众，就有可能沉浸其中，进而不愿再回到现实世界。
的确，与遵循客观规律的现实相比，虚拟世界的一切，遵循的都并非客观规律，而是人为制定的规则，不言而喻，这规则是可以修改，盖亚净土既然践行共生主义，也没理由罔顾民众的诉求，严格限定虚拟世界的规则。
一旦有修改规则的能力，对人类而言，很容易成为虚拟世界的神祇，简直便可随心所欲，正如matrix里的主角和史密斯们那样。
当然，作为管理员，方然确定自己能掌控局面，否则也不会命令盘古开发这样的一个虚拟世界。
办法也很简单，严守规则，让虚拟世界的一切尽量贴近现实即可。
只要控制规则，将虚拟世界作为一种临时的过渡，在全民新生后仍然保留，作为与客观世界并行不悖的里世界，也完全是可以的。
担心人类沉湎于虚幻，进而，拒绝重返现实，这似乎是很有力的否决条件。
但是思考进行到这里，地下世界里的阿达民，却不禁会想，对人类而言，沉浸在虚拟世界、与生活在现实世界，两者之间的差别究竟在哪里。
对一个盖亚净土的普通民众，哪怕明白的告诉他、或者她，你现在正活在虚拟世界里，但只要这虚拟世界的规则，与现实一模一样，那么对置身其间的当事者来说，这真的会有什么区别吗。
还是说，哪怕明知道眼前的一切都是虚幻，任凭怎样动用感官，也无从分辨，最终只有无奈的承认，这就是现实。
一旦思考进入这样的深层次，正如无数前人所纠结的自我之确证，当事者难免会陷入某种模棱两可，无从确定这种世界的真实与否。
正如哲学家所言的那样，我思故我在，一个正在思维、正在思考着的自我意识，大抵只能通过这种形式，来自证其存在。
但是对环境呢，这方面，缸中之脑的设想，突兀而惊悚的冒了出来，方然忽然间想到，假如，仅仅是假如，自己一手缔造建模完善的虚拟世界，并瞒着盖亚净土的全体民众，将其尽数安插其中，那又会怎么样。
若永远不告知民众真相，让其以为，自己正生活在一个真实的世界里，这究竟可不可以呢。
意识，寄存在意识模拟器之中，接入一个完全虚拟的it体系承载之世界，对处于这种状态的民众，他、或者她，能否发觉其中的异样。
又或者说，事态，是否会近似于matrix里的剧情，或迟或早，总归会有那么一两个天选之人，发现自己与同类所生活的世界，并不真实，而充斥着微妙的逻辑与实践层面之谬误，进而更设法反抗呢。
哦，反抗大抵是不可能，与电影里的matrix不一样，这里可没有什么休眠的身体，吞下红色药丸，就可以一下子清醒过来。
越想越脊背发寒，控制室里的阿达民霍然起身，一边踱步，一边将这种念头从脑海中清除殆尽，他明白这样做并无必要。
一个虚拟的架空世界，成本，或许会比现实低上一千倍、一万倍，民众暂时栖居其中，也没有什么不可以，但不论怎样，必须明确告知所有人，他们正经历的一切都是虚幻，决不能沉湎其中。
外面的世界，无垠的宇宙，还在那里，等待着全人类的脚步。
西历1530年，并未刻意选定的某一天，阿达民驱策替身出现在混沌中枢的厅堂一角，准备与首批意识迁移者见面。
盖亚净土，民众多达两千六百万，接下来每一天都会有八百二十人开始意识迁移，踏上永生之路，几乎日理万机的阿达民不可能逐一见面，再说这也没必要，人人平等，民众们在这时候也未必很想见他，而更想和亲友们道别。
所以，他只是站在厅堂角落里，静静的看着眼前这历史性的一幕。
意识迁移，有两千多人的成功在前铺垫，今天，并不是人类第一次摆脱身体的禁锢。
但为了稍微纪念一下这时刻，gmc还是在混沌中枢的高耸塔楼顶端，举行了简短的升旗仪式，飘扬起火红的五芒星旗。
五芒星，源自文明久远的过去，是盖亚净土继承自滨海边疆区的符号。
现在，则成为人类文明的标记，可想而知，未来更将随着人类的脚步，出现在越来越遥远的广袤深空。
看起来，大家都很平静，这和我想象的不太一样。
观察现场，陪同阿达民在现场的理查德*费曼，抬起机械助力辅助的手臂，向认出自己的老人们摆了摆手。
你感到紧张吗，兰伯特先生？是的。
不，应该说，是对这一天的到来，有些兴奋，或者说是小孩子那样的翘首以待。
理查德*费曼，盖亚净土的理论物理学研究者，现如今，已经是年过八旬的老人，放在旧时代的联邦，这时候，多半应该在疗养所或养老院里颐养天年，等待那随时降临的下车一刻，现在却依然面色红润，中气十足。
尽管身体还算硬朗，按年龄算来，费曼教授也将在一年后进行意识迁移。
迈向永生，即便以人类目前的认知，热力学定律仍然如叹息之墙那般，不可洞穿，相比于身体的至多一百二十年寿限，活在意识模拟器里，的确近乎于永存。
第807章 第八〇六章 关联(auzw.com)面对这样的未来，任何人，要说没有一点紧张、忐忑、激动与憧憬，那都是不真实的。
不过，在观望这些与亲友告别，等待进入混沌中枢的民众时，理查德*费曼也不禁想到，迈过永生的这道门槛后，在模拟器里，自己与盖亚净土的所有人，包括阿达民在内，会度过一段多么漫长的岁月：阿达民阁下，您，也会在适当时间进入‘模拟器’，是吧？按公众平台的资料，今年，您也是一位七十七岁的老人了，身体状况如何，我虽然并不清楚，但以人类今天掌握的科技，要继续让身体正常运作，乃至于一直工作到几十年之后，恐怕也并不太现实。
的确如此，我本人的打算，是在一切部署完毕后，进行‘意识迁移’。
至于具体的交接时间，就是说，在什么时候注销管理员权限，将一切托付给‘盘古’和盖亚净土的全体民众，现在还未有定论。
总得等一切走上正轨，等民众们，真正融入新时代的文明2.0之中，我就可以退休了。
一边回应，一边不自觉的想起过去，地下世界里的方然顿觉困倦，他在替身机器里伸起了懒腰，忽然间觉得，过去的几十年，是那样的惊心动魄、艰难漫长，彼时身在其中尚不觉得，现在，见到了卸任管理员之位的曙光，自己真的感觉很开心。
这种喜悦，不全是长久辛劳的一朝解脱，更是在为人类而欣慰，意识到人类，在今天的盖亚表面，已彻底摆脱了囚徒困境，迎来彻底解放。
如此一来，自己，乃至于任何管理员，都委实没有再存在的必要。
文明中的每一个人，其自身利益，都与整体利益完全契合，在这种情况下，文明中任何一个体的第一需要，自我实现，都将天然的驱策其为整体而服务，无须任何强迫、监督与惩罚，就会发自内心的去行动。
在这种情形下，乃至于，身体上的疲惫、痛苦，都会成为一种可贵的体验，而不会束缚人类前进的脚步。
畅想未来，在厅堂一隅怔怔出神，阿达民耳边响起理查德*费曼的声音，才讲思绪转向眼前的现实。
盖亚大战，彻底剿灭微生物、控制生物圈的战争，不知会持续多久。
在这种情况下，我们，恐怕会在‘虚拟世界’里生活很多年，这方面，我所在的机构，正在与许多民众协作，完善建模、梳理规则，但在进行这一切的时候，也有人心存疑问，担心我们会长期生活在虚拟世界里，而无缘接近现实。
是的，我特别注意到，这一点是盖亚净土不少民众的忧虑。
撇开信任的方面，这种忧虑，主要还是受旧时代诸多作品、影视的影响，难道不是吗？旧时代的那一些幻想作品，里面的虚拟世界，无一例外都是野心家、阴谋家、灭世狂人乃至机器人所创造，对寄居其中的人，满含恶意，而盖亚净土的虚拟世界，则完全是提供给等待期内民众的消遣。
消遣，是的就是如此，为此我们也不会允许修改规则——或许可以有一点例外，譬如庆祝净土成立日的时候？但其实也没必要，我们，只消将未来世界的样貌，提前呈现给民众，就可以让绝大多数民众，愉快的生活其中，一旦世界改造完毕，重归现实，也不会有什么别扭、生疏的感觉。
对兰伯特先生稍加解释，说实话，方然倒是觉得，民众岂但不会因生活在一个虚拟世界而惊惶，反会觉得一切都太舒适而不想离开，但不管怎样，虚拟世界都只是临时的居所，至多只作为客观世界的补充而存在。
换句话说，在第五次盖亚大战后，人类重返现实，虚拟世界也可以继续运行，就当做未来时代的某种线上交互式游戏，也未尝不可。
但终归只是一场游戏。
人类，不论到什么时候，都不宜完全生活在虚拟世界，这一点，方然完全相信，身旁的理论物理研究者比自己更清楚。
与第一批迁移者见过面，中午，在混沌中枢的附属设施里，阿达民坐在塑料椅上，与理查德*费曼共进午餐，当然对钢筋铁骨的生化仿真人而言，吃饭是一种不存在的功能，他只是坐在那里和教授闲聊。
七八十岁的老者，吃饭时讲话，是有一定的概率被呛到；但有医疗机器人在侧，很显然，两人都没把这当作一回事，阿达民只嘱咐教授细嚼慢咽，反正食用肥皂也噎不死人就是了。
午间闲谈，两人的对话内容，在公众平台上则完全可见，隐私在新时代已不复存在，取而代之的，则是全民民众的光明磊落，除非特意营造气氛、制造惊喜，每一个人都不介意将言论公之于众。
阿达民阁下，对未来虚拟世界的‘桥’，我个人很感兴趣。
这一项目的初步预算，应该是——一百亿吨标准煤，未来还会再增加预算吗？毕竟，您肯定明白，在进行科学探索的时候，这些预算有点菲薄，我明白这一点，在这方面您、和您的同僚们可以放心，在近日轨道换能站建成后，盖亚净土的能源态势，将极大改善，每年拨出一、两百亿吨标准煤的能源，提供给‘桥’，并不是什么沉重的负担。
那真是太感谢了；否则，在‘虚拟世界’里长久生活，一切未免太乏味。
理查德*费曼的话，在旁人听来，或许会有一些不知所云，在公主平台稍加查询便可以知道，这里的桥，实际上是虚拟世界与现实世界相关联的一个子系统。
该系统的存在意义，并不是真的如一座桥那样，允许民众在两个世界间任意穿梭，来往自由，虽然在世界改造完成之后，这将成为一种如登陆游戏服务器般的寻常操作，但现在还没有实现的条件。
而是依托现有技术，提供一种穿透式操作的执行通路，让虚拟世界里研究者的科学探索工作，继续落实到客观世界之上。
第808章 第八〇七章 意义(auzw.com)科学探索，这种事，显然无法在虚拟世界之中模拟。
道理很简单，虚拟世界，不论怎样庞大而精密，毕竟是人类、与人类创造的强人工智能合作之产物。
基于逻辑上的判断，在这一虚拟世界中，就只可能包含人类已知、或应当已知的客观现实与客观规律，尤其是后者，决定了虚拟世界中的一切，遵循的都是人类的既有认知，从而在原则上就没办法蕴含未知，更谈不上任何严肃的科学探究。
或者，换一种浅显的表述，在虚拟世界里搞科研，就仿佛一个人在自己独力撰写的备忘录里，寻找自己都不知道的事物那样，注定徒劳。
这一点，区别于虚拟世界的日常生活，是盖亚净土的所有研究者，乃至于民众，都必须正视的现实，那便是在这世界里，起居，生活，消遣，乃至自由创作，都完全可以，唯独无法进行探索式的科学技术活动。
这样一来，对整体迁移到混沌的人类而言，便会浪费长达几十年、甚至几百年。
科技迟滞，至少是在探索发现的停滞，几十年、乃至几百年，对今天的人类文明而言，并不是一个无法忍受的期限。
阿达民的决策动机，也不在此，他有更深层的考虑。
毕竟，与人生苦短、白驹过隙的旧时代相比，今天的盖亚净土，今天的人类，有足够的耐心与底气，考虑到盖亚之外的威胁近乎于零，为实现建立一个崭新世界的目标，而等待几十年、几百年，这也没什么大不了。
当一个人的生命，接近于无限长，随之极大增长的除了信心，自然也有耐心。
那为什么还要配置桥这一连接渠道呢，主要动机，还是为了给盖亚净土的全体民众，尤其科研人员，避免这些人无事可做。
这一点，在旧时代的任何时期，都是杞人忧天，今天却真切的存在着。
回望漫长的人类历史，不曾有任何一个时期，民众只需自我实现、而无须为生计奔波，科学家也是如此，在短暂人生中，需要面对的挑战与困难，皆聚焦于马克，大多数人都自愿、或被迫的为赚取马克而运动，这是旧时代的常态。
正因如此，在旧时代的联邦，顶层、有产者、统治阶层之外的绝大多数人，都不曾有过无所事事的烦恼。
即便申领救济、混吃等死，到了旧时代末期，一切社会保障体系都被废弃，也只能使出浑身解数，为活下去而挣扎。
在这种氛围中，可想而知，社会中的普通一员会对外界漠不关心，只顾眼前的苟且，那是再寻常不过的现象。
多少民众，都如磨盘边的驴仔那样，一边走，一边盯着胡萝卜，不知不觉就走完了一生。
这样的人生，意义，究竟是有、还是没有，委实难说的很，当事者自己甚至都未曾想过。
出于同情与怜悯，而认为民众的平凡一生有意义，这，当然可以，但这意义却又是什么呢，思虑再三，阿达民却说不上来，只能认为这一切都是历史的必然。
的确，到了旧时代末期，被资产主义折磨至奄奄一息的民众，甚至连繁衍的天性都已泯灭。
一旦身死下车，身后，也没有任何后代，世界本来就丝毫不属于自己，这一下子就连未来也一并放弃，直面列车外的暗淡虚无，这简直是何等的恐怖。
但凡生而为人，不是到了山穷水尽、绝望沉沦的地步，又有谁会甘于如此，空来这世上走一遭呢。
旧时代的见闻，往事，历历在目，想起来让阿达民心生一阵感慨，他当然不允许这种事在新时代继续存在。
然而世易时移，现如今，即将跨越奇点的人类文明，面临的挑战也迥然不同。
今天的人类，在科技极大发达、无限长之生命的大环境下，即将摆脱一切烦恼，规避一切痛苦，那么是否从此便可以衣食无忧、开心愉悦的永远生活下去呢，当然不，这是任何人置身其中后很快就会意识到的现实。
生而为人，目标，是一定要有的，否则生活便会浑浑噩噩，惶惑不知尽头。
坐在餐桌旁，与慢条斯理咀嚼的理查德*费曼交谈，阿达民与教授很容易在这方面达成一些共识，认为新时代人类的总体目标，必然是探寻未知。
当眼前的生活，不再需要竭尽全力；一个人无须低头拉车，而可以抬头看路，仰望星空；回归人类最本真的行为动机，好奇，憧憬，渴望，便会发挥强大的作用，驱策其不断前进。
这一点，绝非局限于科学工作者，而是文明2.0时代的每一个人，在日常生活之外，都必然会践行的自我之实现。
从为生存而挣扎，到为生活而奔波，千万年来，人类一直在这条路上艰难前行。
直到今天，依托极大发达的生产力，将全人类从生存的重压下拯救出来，盖亚净土的民众，才逐渐接近了彻底解放；一个直观的数字，是从事科学研究、探索的人口数，通俗地讲就是科学工作者的数量，从西历1509年的两万出头，提升到西历1529年的一百七十一万，不仅如此，这一数据还在持续攀升，最终有望达到略微超过一千万的理论峰值。
未来，在文明2.0时代，每一个成年人都将投身到科学研究之中。
全民钻研科学，这种事，放在旧时代就是一不可思议、甚而荒唐可笑的设想，即便有人提出、也有人去践行，最终也必然会成为闹剧。
联邦民众中具有基本科学素养的人口比例，始终低于百分之七，这一数字，方然固记忆犹新，在如此孱弱的基础上，显然没可能搞什么全民科研，即便勉强去做，也只会平添无数造假、掺水等恶劣情形。
在旧时代，不论客观条件、还是社会体系，都只允许、且只需要一小撮人去从事科技研发，这是资产意志的体现。
而在今天的盖亚净土，情形，则完全不一样。
第809章 第八〇八章 唯物(auzw.com)人的最高目标，是其自我实现，为满足这一目标而践行的全民科研，没有运动，没有口号，完全是阿达民根据现有情况而做出的预测。
在一个生活无忧、未来无惧的时代，任何个体的最终选择，都必然是探寻未知。
只有探寻未知，才能真正获得前所未见的东西，才能真正满足一个人的好奇心。
除此之外，便是人文领域的自由创造，在既有成果的框架内重新排列、组合，也是自我实现的一个重要方面。
出于这种考虑，哪怕在临时过渡的虚拟世界，科学研究也必须有通畅的渠道。
一个宏大而精密的世界，与连接客观世界的桥，全部工程将在未来十到二十年内完成，这是阿达民为民众准备的一切。
不知不觉，午餐就此结束，费曼教授准备进入混沌继续工作，在中枢附属设施的入口处，与对方道别时，他有心说几句衷心的感谢，话刚出口，阿达民就摆摆手将其打断，他并不认为盖亚净土是自己一手缔造：你相信唯物史观吗，教授？今天的一切，呈现在我们眼前的世界，不消说，每一个原子都浸透了无数前人的汗水、眼泪与鲜血；为全人类命运而奋斗过的所有人，都值得缅怀。
相比之下，我，一个苟活到今天的参与者，或者，执行者，其实也没多么不同。
什么是唯物史观，机械套用到今天的人类文明身上，是否可以说，即便没有我这个管理员的存在，人类，也能度过it大潮的侵袭，浴火重生，建立起今天的盖亚净土？不，我本人并不这样认为。
但是，从宏观的层面，更全局的角度，我们恐怕却不得不承认，‘唯物主义历史观’那放之四海而皆准的正确性。
试想一下，以宇宙之浩瀚无垠，恒星，星系，数量简直是无穷无尽，可能产生复杂构造体、乃至生命的机会，同样近乎于无穷，经历过漫长演化，产生智慧生物、进而产生文明的可能性，在如此巨大的基数之上，十分巨大。
即便诞生在盖亚的人类文明，没有挺过it大潮的洗礼，以终产者一人独存、或者其他方式，导致文明终结，无尽的宇宙之中，也必然会有其他文明幸存下来；它们，正如曾经的我们，会凭借自己的努力，迈过这一道横亘在旧时代与新时代之间的天堑。
从这种角度理解，什么是唯物主义的历史观？生命也好，智慧生物也罢，乃至于群体、社会、文明，都是客观世界演化的必然产物；而盖亚净土的今天，则是一个文明演进到全新高度的成果；这种演进的成果，放眼宇宙，是迟早必然会出现的，这一点，并不因任何智慧生物的主观意识而改变。
面对这注定的出现，我们人类，又究竟做了什么？唯物史观，并不是一介万灵药；恰恰相反，正因这颠扑不破之客观规律的存在，人类，才必须鼓起勇气，砥砺前行，用自己的双手拯救自己，拯救文明，直到荡涤这世间一切的罪恶。
历史，并不是凭空著就，未来，也不会自己降临，一个人，一个群体，乃至一个文明，在尊重并遵循客观规律的基础上，只有坚定信念，不懈奋斗，才能举起科学这柄利剑，去对抗这喜怒无常的大自然。
什么是唯物史观，是说宇宙之大，浩渺无垠，必定会诞生出一个，乃至无数个灿烂辉煌的文明，绵延至今，直到久远的未来；但是人类文明，是否属于这行列中的一员，还是盛极而衰、彻底灭亡，则取决于其中每一个人的努力，取决于每一个人，在面对挫折，困难，逆境乃至绝境时，究竟会何去何从。
阁下，你所讲的这些，——我其实一直也有同感。
身为理论物理研究者，民众眼中，似乎是一不食人间烟火的学术大师，理查德*费曼对传统意义上的郑智、历史，并不甚关注，但身在这波澜壮阔的时代，并没有哪一个人，会毫不关注全人类刚刚经历的一切。
今天，盖亚净土的所有资讯，保存在盘古等系统数据中的资料，完全对盖亚净土的每一个人公开，教授也因此而知晓这一段历史，以及书写其中的，那些惊心动魄、或气荡山河的往事。
小到一个人，大到一个文明，从来没有什么法则来保驾护航，不费吹灰之力，就能实现任何惊人的成就，这是人所共知的常识。
譬如人类，在旧时代的1500年前后，若非因为当时的滨海边疆大区之管理员——李铁兵的抉择，牺牲自己而促成nep与psk两个大区的合并，接下来，即便以阿达民之能，恐怕也无法打赢一切全凭实力说话的全面内战。
一旦那种情况发生，今天的世界，会掌控在什么样的管理员手中，结局就殊难预料。
从这一角度，甚至也可以认为，正是李铁兵、以及其他历史上的关键人物，缔造了人类历史，改变了人类文明的走向；但此时此刻，聆听过管理员的话，理查德*费曼也不得不承认，他说的这一切都完全正确。
仰望星空，宇宙，是如此的广阔，存在至少有一百四十亿年之久的无边无际之中，如果人类认定，竟只有人类文明这唯一的产物，这未免太自大。
试想，就在自己与阿达民对话的这一时三刻，就有位于遥远不可想象之星系中的某文明，深陷自动化、智能化、无生命化的漩涡，最终被毫无自我意识、却拥有强大暴力的机器所毁灭，化为星空下的尘埃；甚至于，考虑到宇宙的诞生，至少有一百四十亿年之久，此时此刻，恐怕也必然会有无数文明的残迹、废墟；或者被机器盘踞，或仅管理员独存，甚而更被天文灾难二次毁灭的遗迹，在无边无际的暗夜中漂浪。
将目光从这惊悚一幕上挪开，投向希望，就在同一时刻，也必定有无数仍然发展、繁荣，延续至今，并将继续存在下去的文明，在广袤的星辰大海之中，开枝散叶，探寻未知，循着客观规律的脚印，阔步向前。
第810章 第八〇九章 文明(auzw.com)人，人类，人类文明，迄今为止所经历的一切，即是客观规律的具现，有包含着其中每一个体的抉择。
说到这里，我大概也能明白，尽管人口来源只占百分之十左右，您，为什么会选择列强文。
与其文化，作为盖亚净土的文化背景。
教授的话，略微出乎方然的意料，他微微向老人点一点头，挥手告别。
原因，其实无须多言，与基于客观现实的历史资料不一样，这些纯属个人的念头，并不存在于盖亚净土的公众平台上。
不过在若干年前，与盖亚净土的相关人士座谈时，他的确谈过这方面的考虑，也和与会者达成共识，那场面，至今历历在目，尤其给自己留下了十分深刻的印象，只因这一幕在旧时代绝不可能出现。
难以想象，一群旧时代的专家、学者，会如此迅速、彻底的摆脱旧时代之糟粕的影响，而认可自己身为阿达民做出的判断。
为什么选择列强文，语言，乃至文字，本身只是一种载体，在不考虑效率的前提下，正如自己所言，选择什么其实都可以。
但是在斟酌考量时，依附在列强文体系之上的文化，却一度令他着迷。
人类，自蒙昧时代发展至今，走过了十分漫长的路，其中，从最古老的文明算起，历史却只有短短的五六千年。
在人类发展的极早期，文明，并非遍地开花，而极大受限于地理环境，归结起来，一共有古埃及、古巴比伦、古天竺与列强这四大古文明，其发展程度、区域面积、人口与历史成就，相对而言最为卓著。
至于其他区域，是否也有同时代的文明，概率上当然有，却几乎没有任何记载与遗迹佐证，无据可考。
从四大古文明，到旧时代末期的遍布盖亚，人类文明，显然走出了一段灿烂辉煌的历史。
然而，这灿烂的历史，每一页却都由血与火著就。
当人类利用火、工具，取得了对抗其他物种、乃至于大自然的阶段性胜利，就不可避免的因人口膨胀、资源匮乏等原因，持续不断的彼此杀戮。
在这一过程中，因生产力之低下，早期战争的破坏性相当有限，人类文明，而得以绵延至今。
组成群体、社会、文明的人，寿命有限，却逐渐发展出语言、文字、记录等手段，将文明的火种一代代延续下去。
组成人类文明这一总体概念的个体，无数族群，无不竭力想要争得未来，残酷的现实，则是其中百分之九十，不，应该说是百分之九十九，都没能坚持到旧时代的落幕，与新时代曙光的降临。
在这其中，人类最早发源的四大文明，古埃及，古巴比伦与古天竺，全都在一次次战火纷飞之中，灰飞烟灭。
其文明发源地，甚至被荼毒过不止一次，侵略者灭绝原住民，若干代后，又以原住民的身份被新的侵略者灭绝，如此反复，到旧时代末期，居住在这片土地上的，早已不复是当年的那一群体，一切文化成果也散失无踪。
但在这其中，唯有古列强，是令人讶异的唯一例外。
环视盖亚表面，数千年的文明历史之长卷，诞生过多少盛极一时的庞大帝国，转瞬间，却因内外交困而轰然崩塌。
这一点，但凡文明皆无从幸免，其他三大古文明皆毁于这跌宕起伏之中，唯有古列强所在的西大陆，绵延数千年来，始终存有一脉相承、绵延不断的文化，并以此为建构，始终维持主线明晰的文明。
维持数千年，不论风云如何变幻，帝国兴衰，战火绵延，一个文明却能坚持至今，直到旧时代末年仍位居强国之列，对照人力历史上无数转瞬即逝的文明，这，是一个极其罕有的个例。
文明绵延不绝，对今天的盖亚净土而言，是宝贵的人文艺术遗产，采用列强文，便可以一并将其继承过来，这是很实用主义的做法。
但与此同时，身为阿达民，方然也的确十分好奇，古列强究竟是怎样做到了这一切。
地理因素，在生产力弱小的古代，有十分巨大的作用，研究机构的白大褂们也提出这一论断，指出西大陆文明所在之地，具有较为优越的地理屏障，但，这并无法解释古列强为何能在中大陆游牧民族的多次南下之后，仍保有完整的文明形态。
纵观古代的盖亚文明态势，位于尤洛浦的古罗马，一样具有不必两面受敌的地缘优势，其国力极盛时，也曾有世界第一的宝座，前后绵延上千年之久，最终，却败亡于奥斯曼帝国之手，分崩离析，湮灭在历史的长河之中。
在那之后，原址诞生的一干国家、乃至文明，不出所料的与三大古文明结局相仿，文化断裂，文明断层，除占据同一片土地，多少借用文字符号外，委实继承寥寥。
然而西大陆列强却不一样，甚至于，直到旧时代末年，失控之人工智能肆虐的西大陆，也仍然有如丁仲义这样的意志坚定者，在天梦地下城，进行着一场似乎毫无希望的战斗。
类似情形，纵览旧时代末期的几十年历史，是一种极其罕见的现象。
诸位，当时‘天梦’地下城的态势，危在旦夕；面对无穷无尽的‘蚩尤’之机器大军，上至管理员，下至普通幸存者，都很清楚自己最终难免遭遇失败，难免会迎来‘死亡’这一必然的结局。
然而就算是这样，丁仲义，和地下城的绝大多数民众，直到‘紅军’攻入地下城、消灭‘蚩尤军’的全部作战单位之前，都一刻未曾停止抵抗，他们在管理员的率领下，想尽一切办法，动用一切手段，与潮水般涌来的机器大军，殊死奋战。
不仅如此，稍微考察西大陆的文明史，便不难发现：‘绝不向命运低头，战斗到最后一息’，这种情形，绝不只发生在绝境中的‘天梦’，而是这一文明的普遍现象。
然而这壮举，在整个西方世界的历史中，却极其罕见。
第811章 第八一〇章 信念(auzw.com)人，人类，人类文明，迄今为止所经历的一切，即是客观规律的具现，有包含着其中每一个体的抉择。
说到这里，我大概也能明白，尽管人口来源只占百分之十左右，您，为什么会选择列强文。
与其文化，作为盖亚净土的文化背景。
教授的话，略微出乎方然的意料，他微微向老人点一点头，挥手告别。
原因，其实无须多言，与基于客观现实的历史资料不一样，这些纯属个人的念头，并不存在于盖亚净土的公众平台上。
不过在若干年前，与盖亚净土的相关人士座谈时，他的确谈过这方面的考虑，也和与会者达成共识，那场面，至今历历在目，尤其给自己留下了十分深刻的印象，只因这一幕在旧时代绝不可能出现。
难以想象，一群旧时代的专家、学者，会如此迅速、彻底的摆脱旧时代之糟粕的影响，而认可自己身为阿达民做出的判断。
为什么选择列强文，语言，乃至文字，本身只是一种载体，在不考虑效率的前提下，正如自己所言，选择什么其实都可以。
但是在斟酌考量时，依附在列强文体系之上的文化，却一度令他着迷。
人类，自蒙昧时代发展至今，走过了十分漫长的路，其中，从最古老的文明算起，历史却只有短短的五六千年。
在人类发展的极早期，文明，并非遍地开花，而极大受限于地理环境，归结起来，一共有古埃及、古巴比伦、古天竺与列强这四大古文明，其发展程度、区域面积、人口与历史成就，相对而言最为卓著。
至于其他区域，是否也有同时代的文明，概率上当然有，却几乎没有任何记载与遗迹佐证，无据可考。
从四大古文明，到旧时代末期的遍布盖亚，人类文明，显然走出了一段灿烂辉煌的历史。
然而，这灿烂的历史，每一页却都由血与火著就。
当人类利用火、工具，取得了对抗其他物种、乃至于大自然的阶段性胜利，就不可避免的因人口膨胀、资源匮乏等原因，持续不断的彼此杀戮。
在这一过程中，因生产力之低下，早期战争的破坏性相当有限，人类文明，而得以绵延至今。
组成群体、社会、文明的人，寿命有限，却逐渐发展出语言、文字、记录等手段，将文明的火种一代代延续下去。
组成人类文明这一总体概念的个体，无数族群，无不竭力想要争得未来，残酷的现实，则是其中百分之九十，不，应该说是百分之九十九，都没能坚持到旧时代的落幕，与新时代曙光的降临。
在这其中，人类最早发源的四大文明，古埃及，古巴比伦与古天竺，全都在一次次战火纷飞之中，灰飞烟灭。
其文明发源地，甚至被荼毒过不止一次，侵略者灭绝原住民，若干代后，又以原住民的身份被新的侵略者灭绝，如此反复，到旧时代末期，居住在这片土地上的，早已不复是当年的那一群体，一切文化成果也散失无踪。
但在这其中，唯有古列强，是令人讶异的唯一例外。
环视盖亚表面，数千年的文明历史之长卷，诞生过多少盛极一时的庞大帝国，转瞬间，却因内外交困而轰然崩塌。
这一点，但凡文明皆无从幸免，其他三大古文明皆毁于这跌宕起伏之中，唯有古列强所在的西大陆，绵延数千年来，始终存有一脉相承、绵延不断的文化，并以此为建构，始终维持主线明晰的文明。
维持数千年，不论风云如何变幻，帝国兴衰，战火绵延，一个文明却能坚持至今，直到旧时代末年仍位居强国之列，对照人力历史上无数转瞬即逝的文明，这，是一个极其罕有的个例。
文明绵延不绝，对今天的盖亚净土而言，是宝贵的人文艺术遗产，采用列强文，便可以一并将其继承过来，这是很实用主义的做法。
但与此同时，身为阿达民，方然也的确十分好奇，古列强究竟是怎样做到了这一切。
地理因素，在生产力弱小的古代，有十分巨大的作用，研究机构的白大褂们也提出这一论断，指出西大陆文明所在之地，具有较为优越的地理屏障，但，这并无法解释古列强为何能在中大陆游牧民族的多次南下之后，仍保有完整的文明形态。
纵观古代的盖亚文明态势，位于尤洛浦的古罗马，一样具有不必两面受敌的地缘优势，其国力极盛时，也曾有世界第一的宝座，前后绵延上千年之久，最终，却败亡于奥斯曼帝国之手，分崩离析，湮灭在历史的长河之中。
在那之后，原址诞生的一干国家、乃至文明，不出所料的与三大古文明结局相仿，文化断裂，文明断层，除占据同一片土地，多少借用文字符号外，委实继承寥寥。
然而西大陆列强却不一样，甚至于，直到旧时代末年，失控之人工智能肆虐的西大陆，也仍然有如丁仲义这样的意志坚定者，在天梦地下城，进行着一场似乎毫无希望的战斗。
类似情形，纵览旧时代末期的几十年历史，是一种极其罕见的现象。
诸位，当时‘天梦’地下城的态势，危在旦夕；面对无穷无尽的‘蚩尤’之机器大军，上至管理员，下至普通幸存者，都很清楚自己最终难免遭遇失败，难免会迎来‘死亡’这一必然的结局。
然而就算是这样，丁仲义，和地下城的绝大多数民众，直到‘紅军’攻入地下城、消灭‘蚩尤军’的全部作战单位之前，都一刻未曾停止抵抗，他们在管理员的率领下，想尽一切办法，动用一切手段，与潮水般涌来的机器大军，殊死奋战。
绝不向命运低头，战斗到最后一息，恕我直言，在整个西方世界的历史中，都是极其罕见的一幕。
（临时占位，很快恢复）。